FRANCIS BACON E A TOLERÂNCIA

Francis Bacon: O pensamento científico a serviço da felicidade da sociedade inglesa

Com a abertura das mentes dos letrados dos séculos XV e XVI aos novos conhecimentos obtidos nas obras de Bizâncio (após a conquista otomana de 1453 que fez com que milhares de pessoas se refugiassem na vizinha Itália. Gregos acompanhados de sua biblioteca), tornou-se moda aprender sobre essas novas "ciências" trazidas com eles de Bizâncio e que eram chamadas de Alquimia, Astrologia, Tradição Primordial, Cabala, Numerologia, Cartomancia ... etc. A palavra "Ciência" foi identificada naquela época com o conhecimento racional ou intuitivo de todo um sistema de pensamento que tende a dar uma explicação do mundo ou dos fenômenos cuja descrição é ignorada pelo bom senso ou pelos Santos. É notável notar que todas essas novas "ciências" que compõem a bagagem intelectual do homem letrado da Renascença, tinham um caráter comum, seu esoterismo, velando toda racionalidade transparente. E, além disso, deve-se notar que a atração por todos esses novos conhecimentos tão diversificados, vindos de antigas civilizações que antecederam o Cristianismo, era tanto mais fácil de entender que essas novas "ciências" não eram muito racionais. E que, portanto, eram livres para interpretar de forma ainda mais diversa por serem ocultas e simbólicas e, além disso, abrigadas de qualquer repressão eclesiástica desde que seu aprendizado ou sua disseminação fossem realizados discretamente, em salas privadas no abrigados de olhares intrometidos e por vezes ajuntadores de monges muito interessados ​​nesta pesquisa esotérica que lhes oferecia a abertura de seus conhecimentos clássicos e fechados a novas pesquisas sobre o novo lugar do homem no universo de Deus para melhor uni-lo ao seu criador. Tudo isso vertido no oculto e em um certo deslize místico, em contradição com a razão objetiva cuja defesa ia ser alimentada pelo novo pensamento filosófico desenvolvido por Francis Bacon no século XVII inglês.

E é, portanto, contra esta nova forma de obscurantismo ideológico de cunho esotérico, sucedendo ao obscurantismo escolástico de cunho religioso da Idade Média, que Francis Bacon (1561-1626) reagirá, fundando a lógica experimental, associada ao seu novo método. de estabelecer o conhecimento pelo método hipotético-dedutivo que está na base de todo pensamento científico moderno. Esta nova abordagem do pensamento de Francis Bacon é exposta em sua obra "Novum Organum", com o subtítulo "Novo método de interpretar a natureza", publicada em 1620, quando ainda era Lord Chanceler do Rei Jaime I da Inglaterra, o que lhe rendeu muito ampla distribuição nacional. É, de fato, o segundo volume de um tratado filosófico que inaugura as novas regras de seu método analítico,

Esse pensamento filosófico, original para a época, foi tanto mais revolucionário quanto atendeu às expectativas de muitos pesquisadores, filósofos e cientistas, ávidos por ingressar em uma nova era do pensamento e da ação, a era moderna, a partir da verificação das hipóteses postas antes de admitir as conclusões. Também se encontra na base do espírito crítico que deve guiar nosso processo de iniciação maçônica em nossos esforços para conhecer a nós mesmos e aos outros, a fim de sermos capazes de inserir bem nossa pedra no edifício comum da sociedade.

Na filosofia, Francis Bacon, perseguindo seu método moderno de análise crítica por meio da experimentação, rejeita Aristóteles tanto quanto Platão, cujas filosofias nutriram respectivamente a dogmática "escolástica" dos estudiosos medievais e a "magia natural" dos heróis do Renascimento florentino. Ele acredita, pelo contrário, que não devemos mais contar com os “Anciões” (ou seja, os pensadores da Antiguidade), mas que devemos antes inovar e criar novos pensamentos servindo para repensar a concepção do mundo à espera e novas técnicas que pode aumentar a produtividade e eficiência da sociedade em que vivemos, a fim de ser capaz de melhor atender às expectativas das populações de hoje e às necessidades crescentes dos tempos futuros, tendo em conta o forte crescimento demográfico a ser satisfeito. Já é visível a sua preocupação com a política social e com o constante aperfeiçoamento da sociedade em todas as suas dimensões, material, moral, intelectual e espiritual, bem como na sua relevância presente e futura. Isso anuncia, com um século de antecedência, a meta da chamada Maçonaria especulativa que nascerá em 1717.

No entanto, a fim de desvendar os bloqueios psicossociológicos do povo desse período do Renascimento tardio, Francis Bacon se propõe a realizar "uma depuração do intelecto", fazendo uma limpeza em seus preconceitos. Ele os classifica em 4 categorias que ele chama de "ídolos". Estas vêm, segundo o autor, respectivamente da hereditariedade racial, da cultura de seu ambiente, do ego pessoal, ou de nossos hábitos de rua e linguagem. Segundo Francis Bacon, esta "purificação do intelecto" permite realizar o novo homem, tornando-se livre, responsável e eficiente no serviço à sociedade. Isso rapidamente nos faz pensar no uso do "fio de prumo" no ensino maçônico, bem como na fórmula maçônica de VITRIOL, cujo objetivo é dar à luz o novo homem em nós,

No que se refere à exploração da natureza com vistas a conhecê-la em sua verdade indisfarçada pelo discurso de venda da "Magia Branca", sendo esta praticada na época em todas as cortes reais europeias, inclusive na corte do Rei Jaime I da Inglaterra de que foi o "Lord Chancellor", equivalente a um Primeiro-Ministro em regime presidencialista hoje], Francis Bacon propõe um novo método, desta vez racional e rigoroso, que serve para evitar equívocos do pensamento medieval fundado no raciocínio por silogismos e que ainda subsistiram em uso nas universidades dos reinos de fé católica, por falta de outra alternativa de pensamento que fosse autorizada pela Igreja Romana.

É aqui que devemos perceber que os pensadores ingleses se beneficiaram enormemente do fato de não estarem sujeitos ao regime de censura da Igreja Romana que colocava no Index obras que não se conformavam com a escolástica tomista, e esta vantagem resultou da religião anglicana. que fez do rei da Inglaterra o chefe da cristandade inglesa, excluindo a Inquisição de obter a cidadania na Inglaterra. Esta situação excepcional deve ter favorecido sobremaneira o progresso da pesquisa na Inglaterra desde a votação por seu Parlamento do "Ato de Supremacia" em 1534, tornando este país e sua grande Universidade de Oxford o principal centro de pesquisa social e cientistas do mundo em séculos dezesseis, dezessete e dezoito,

Nesse quadro, de um pensamento liberal inglês, Francis Bacon recomenda, portanto, proceder a uma seleção de ideias e obras por eliminação, anotando por escrito todas as etapas do andamento da pesquisa que então se torna experimental, e então recomenda ao pesquisador verificar a veracidade da conclusão anunciada, repetindo sua experiência. Não se trata mais de se conformar com as verdades reveladas pelos Padres da Igreja ou por autores profanos aprovados pela Cúria Romana como o geógrafo da Antiguidade Greco-Romana Ptolomeu.

Além disso, sempre graças a este contexto ideológico inglês liberal, F. Bacon inventou o conceito de "progresso científico" como um fator básico do progresso da sociedade, enquanto a Igreja Romana sempre se opôs ao progresso científico como fatores negativos. deviam ser imutáveis. Defende, em particular, que a investigação se transforme num trabalho colectivo para que os seus resultados sejam comunicados a todos de forma a promover um desenvolvimento generalizado e acelerado do progresso técnico em todo o mundo, com vista ao serviço do bem comum da humanidade. Para tanto, propôs em seu romance “Nova Atlantis” que o poder público criasse “institutos de pesquisa”, para promover contatos e intercâmbios entre cientistas e pesquisadores de todo o mundo. Este anunciava a constituição informal, pelos estudiosos da Universidade de Oxford em 1645, do famoso "Colégio Invisível", que mais tarde seria absorvido pela "Royal Society", criada em Londres em 1662, por recomendação de Carlos II conselheiros, cientistas que são membros do "Colégio Invisível". E você tem que saber; a este respeito, que são de fato membros da "Royal Society" que criaram a Maçonaria "especulativa" em 1717, sob a égide da equipe científica de Newton, da qual JT Desaguliers era o secretário principal. por Carlos II por recomendação de seus conselheiros científicos, membros do "Colégio Invisível". E você tem que saber; a este respeito, que são de fato membros da "Royal Society" que criaram a Maçonaria "especulativa" em 1717, sob a égide da equipe científica de Newton, da qual JT Desaguliers era o secretário principal. por Carlos II por recomendação de seus conselheiros científicos, membros do "Colégio Invisível". E você tem que saber; a este respeito, que são de fato membros da "Royal Society" que criaram a Maçonaria "especulativa" em 1717, sob a égide da equipe científica de Newton, da qual JT Desaguliers era o secretário principal.

portanto observáveis ​​e não mais ocultos, desenvolvidos por Francis Bacon, os esforços dos pesquisadores da Universidade de Oxford serão direcionados para a matemática, a observação e a experimentação, à vista de todos, e sempre a serviço do bem comum da humanidade. Aqui encontramos a origem distante do princípio da busca constante da verdade que a Maçonaria se impõe como método de trabalho e ação, bem como de seu objetivo de contribuir para a melhoria de todas as condições de vida da humanidade.

Deve-se, no entanto, notar aqui que as "ciências ocultas" da Renascença também deveriam ser exploradas a serviço do bem comum, uma vez que seu objetivo era libertar o homem de sua ignorância medieval, fornecendo-lhe os meios, reconhecidamente secretos, mas libertadores, para aceder aos conhecimentos ancestrais dos mistérios da Natureza, permitindo-lhe poder manipulá-los num sentido humanista, a serviço do Homem. Esta é a razão pela qual apenas o "Magus" ou "o sábio" pode ter acesso a ela, que foi capaz de atingir um certo grau de purificação intelectual e mística, oferecendo-lhe o privilégio de alcançar o êxtase e a contemplação necessários. acesse essas "verdades primordiais", de outra forma invisíveis. O caminho para o acesso à verdade era uma espécie de "revelação" espiritual para os seguidores do pensamento oculto da Renascença, enquanto com Francis Bacon, era agora uma questão de experimentar com suas descobertas e conhecimentos da natureza que não existiam mais. nada oculto e que não estavam mais reservados para uma elite inspirada pelo hermetismo e neoplatonismo. Essa nova ciência baconiana, experimental, baseada no raciocínio hipotético-dedutivo, estava, por outro lado, ao alcance de todos, sem discriminação ideológica ou religiosa, enquanto a crença dos "Magos Naturais" do Renascimento se baseava em uma espécie de panteísmo. onde tudo o que animava o universo era considerado uma porção divina e só poderia ser ligado ao homem se ele conseguisse atingir o

Esta revolução metodológica na forma de abordagem do conhecimento da Natureza, inaugurada por Francis Bacon, mudará totalmente os hábitos de pensamento ingleses, ao mesmo tempo que lhes dará um avanço metodológico sobre as práticas de outros pesquisadores europeus continentais, sejam católicos, portanto sujeitos ao obscurantismo medieval , ou seguidores do "pensamento mágico e esotérico", portanto, sujeitos ao ocultismo, que é outra forma de obscurantismo. Esta vitória intelectual de Francis Bacon sobre as forças espirituais do obscurantismo, tanto os sobreviventes da Idade Média escolástica como os "mágicos" (NB, dir-se-ia agora "fetichista" se acontecesse na África subsaariana) do Renascimento,

Quanto ao nível político, em sua "Nova Atlântida" ou "Nova Atlântida", publicada por ocasião de sua morte em 1626 (por considerá-la ainda inacabada em vida), Francis Bacon defende a tolerância religiosa, excluindo a uniformidade religiosa causa do empobrecimento de o país pelas expulsões e as tragédias que se seguem, enquanto a tolerância promove o progresso geral do país, diversificando e enriquecendo o know-how que todas as suas várias comunidades religiosas podem trazer para a nação. Ele havia pleiteado em particular o retorno da comunidade judaica à Inglaterra (da qual havia sido expulsa em 1290), acreditando que isso contribuiria para o progresso da ciência e, portanto, para o aumento da riqueza e, consequentemente, para a paz social. Sua doutrina da tolerância será adotada por pesquisadores em ciências humanas da Universidade de Oxford, cuja influência intelectual dará frutos em 1656, quando o Parlamento inglês acabará por autorizar o retorno dos judeus à Inglaterra com, além disso, a liberdade de adoração que será reconhecida a eles em 1683. Agora, a tolerância é considerada um dos quatro pilares sobre os quais o templo maçônico deve repousar, ao lado dos da Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Esta é uma das maiores contribuições de Francis Bacon ao movimento maçônico que viajou pela Inglaterra ao longo do século XVII. quando o Parlamento inglês acabará autorizando o retorno dos judeus à Inglaterra com, além disso, a liberdade de culto que será reconhecida a eles em 1683. Agora, a tolerância é considerada um dos quatro pilares sobre os quais deve repousar Templo maçônico, ao lado dos da Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

Esta é uma das maiores contribuições de Francis Bacon ao movimento maçônico que viajou pela Inglaterra ao longo do século XVII. quando o parlamento inglês acabará autorizando o retorno dos judeus à Inglaterra com, além disso, a liberdade de culto que será reconhecida a eles em 1683. Agora, a tolerância é considerada um dos quatro pilares sobre os quais deve repousar Templo maçônico, ao lado dos da Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Esta é uma das maiores contribuições de Francis Bacon ao movimento maçônico que viajou pela Inglaterra ao longo do século XVII.