A CAMARA DE REFLEXÕES E SEUS SÍMBOLOS - parte 1

INTRODUÇÃO

O Câmara de Reflexões, tal como existe hoje nos vários ritos escoceses e no rito francês, tem quase certamente menos de duzentos anos.

Por outro lado, corresponde a parte dos ritos de iniciação praticados em todos os momentos e em todos os lugares.

Na verdade, o isolamento do neófito em uma cabana ou caverna é praticado desde o início dos tempos. Trata-se de separar o neófito de sua família, de figurar por seu isolamento em um lugar fechado, a morte, uma ruptura, para preparar uma mudança essencial, como a crisálida em seu casulo. Essa analogia, como a do retorno ao ventre materno, corresponde a profundas realidades psíquicas. A Câmara de Reflexões, em sua maior parte, é a forma moderna e adaptada aos nossos costumes da antiga cabana iniciática.

Este trabalho oferece alguns elementos de reflexão sobre os símbolos e seu uso a partir de uma perspectiva iniciática. Postulamos a iniciação como um processo que envolve todas as faculdades intelectuais e emocionais e cujo objetivo é construir a paz em si mesmo. Isso implica a conquista da liberdade, portanto uma transformação individual qualitativa. Ou seja, é descobrir a união na diversidade, superar suas contradições, aproximar o que está espalhado. O mito de Osíris está mais atual do que nunca. Arremessado por inúmeras solicitações, restringido por inúmeras restrições, desmembrado p

or status sociais e "   diferentes papéis a desempenhar, o cidadão do mundo civilizado não vive mais a não ser" compensando "em um de seus papéis pelas frustrações.

Acreditamos que a iniciação maçônica pode restaurar sua identidade, sua unidade e torná-lo um homem responsável, senhor de sua própria vida. A iniciação é libertadora. Mas não se pode iniciar pela fala. Podemos falar sobre iniciação e processo esotérico até onde a vista alcança, sem desviar o que apenas a experiência oferece. Da mesma forma, podemos falar sobre uma maçã, falar sobre suas propriedades, sua origem e sua utilidade, mas não podemos falar sobre seu sabor.

O contexto de iniciação, ou seja, a abordagem esotérica e o confronto com os símbolos só são fecundos para a mente se corresponderem a um esforço vivido. É preciso paciência e humildade para aprender. Kant entendeu isso bem. Não existe um caminho real na filosofia, disse ele. A estrada real é o ascetismo. É bem verdade que todo conhecimento corresponde a uma forma de ser. Todo esforço em si mesmo leva a um certo conhecimento.

O neófito que entra na Câmara de Reflexões deve saber que pode conquistar sua liberdade. Depende apenas dele. É possível indicar uma direção. Não é possível carregá-lo no caminho. Ele deve ir sozinho e suportar sozinho o cansaço, o desânimo e todas as provações que o aguardam.

No início de sua aventura espiritual, ele deve saber que todas as suas idéias, todas as suas crenças, todos os seus preconceitos mais queridos são apenas as sublimações de seus problemas pessoais e não correspondem a nada de objetivo. Ele vai adquirir o sentido da realidade por meio da ascese iniciática, na meditação sobre os símbolos que traduzem, além das palavras, realidades contraditórias. Tudo o que pode ser expresso por meio da fala é apenas abstração. Uma palavra não pode ser ele e seu oposto. O símbolo, por outro lado, é versátil e insondável. Como tal, ele se adere mais à realidade. Como disse Bachelard, dá o que pensar. Isso significa que orienta a mente para a compreensão do real além da fala.

Não se trata de buscar na iniciação um remédio para os males de nosso tempo. Tudo o que se pode dizer sobre o mundo moderno, a tecnologia, a tecnocracia, a primazia do quantitativo sobre o qualificador etc., nos parece pusilânime. Nosso mundo, nós o merecemos e fazemos parte dele. É uma etapa necessária em nossa história espiritual. O ciclo da morte-ressurreição, como o ciclo da putrefação até o desabrochar da rosa, constitui a vida. Aqueles que condenam são falsos profetas. O verdadeiro processo iniciático parece-nos ser aquele que consiste, antes de mais nada, em aceitar o que existe para participar do devir.

Os julgamentos de valor em nosso mundo atual, bem como nas várias "ordens estabelecidas" são irrelevantes, sejam esses julgamentos positivos ou negativos.

O processo iniciático, para ser frutífero, deve manter distância tanto da contestação quanto da submissão. Se essas distâncias não forem respeitadas, todas as armadilhas tornam-se perigosas.

É uma questão de buscar na iniciação, não um remédio, mas uma realização. Não lutamos contra a doença, mas com ela. A cura é obtida "adicionalmente".

A iniciação não pode ser transmitida, como já dissemos, apenas pela fala. Da mesma forma, só pode ser transmitido no contexto de um grupo. O ritual praticado por um grupo iniciático fornece as “salvaguardas” sem as quais uma abordagem introspectiva solitária afundaria no delírio.

O Câmara de Reflexões constitui, durante a iniciação maçônica, a única prova durante a qual o neófito é isolado. O resto da cerimônia é realizado em grupo e o neófito, ainda cego, percebe a presença de outras pessoas.

Não poderíamos terminar esta introdução sem prestar uma humilde homenagem, tanto quanto merece a todos os maçons que acharam útil escrever sobre esses assuntos. Com o tempo, eles enriqueceram a substância da Maçonaria. Por medo de esquecermos pelo menos um, não nomearemos nenhum. Talvez seja melhor assim. Nesta área, nada é mais perigoso do que o culto à personalidade e ao Mandarinato.

Todos são úteis para poucos e cada um realiza sua missão sozinho. É impossível imaginar uma conferência magistral sobre esoterismo e iniciação, pela simples razão de que nessas áreas, inteligência e memória não estão apenas envolvidas, mas todas as faculdades.

Por outro lado, a fala é útil. Privado de apresentações sobre essas questões, o neófito não poderia avançar. Só que a fala deve tender a despertar e não simplesmente a transmitir uma mensagem. Os escritos fornecem ao neófito a presença de outras pessoas necessárias para esta iniciação. Eles dão ideias, compartilham experiências, fornecem documentação. Eles são necessários, mas não suficientes.