TOURO

Mithras ou Mitra, pode ser considerado, como veremos mais tarde, um dos mitos fundadores da Franco-maçonaria associado ao touro. Sua origem é indo-iraniana, em que ele é o protetor dos justos e conquistou a Assíria no século VII a.c. antes da decadência do Império. No século VI a.c. ele se tornou o deus do sol (Helios) e entrou nas províncias romanas onde os templos foram dedicados a ele do século II a.C. ao século VI d.c. 

Em prol da paz interna, o imperador Romano Constantino declarou o cristianismo como religião oficial no ano de 313 pelo edito de Milão, desferindo um golpe mortal em seu competidor mais violento, o mitraísmo, e os discípulos o toleraram, adorando os mesmos deuses sob outros nomes. Ernest Renan escreveu: "Se o crescimento do Cristianismo tivesse sido interrompido por alguma doença fatal, o mundo teria sido mitraísta." 

Mithras, filho de Deus, nasceu de uma virgem em uma caverna em 25 de dezembro, ele se torna homem para redimir nossos pecados. Ele foi batizado no sangue de um touro. Ele tinha 12 discípulos. Seu nome significa: ou amigo, ou contrato, ou redentor, ou messias, ou salvador. Ele ressuscitou de sua morte e saiu de sua tumba 3 dias após sua morte. É especialmente comemorado em um período da primavera que se tornará "as férias da Páscoa". Ele usa um boné frígio. 

No Louvre, uma escultura o representa sacrificando um touro na presença da Lua e do Sol. Um cachorro e uma cobra bebem o sangue que sai da ferida da fera e um escorpião belisca seus testículos. Mithras é considerado o espírito do bem, deus da luz e sabedoria, governante do mundo. Do corpo moribundo do touro divino surgiram todas as plantas e animais benéficos à raça humana, de sua medula espinhal germina o trigo e de seu sangue a videira. Ao reproduzir esse sacrifício, os iniciados se beneficiam da imortalidade, eles praticam esses mistérios em cavernas. O touro era abatido, cozido e comido com pão e vinho, ao mesmo tempo em que aconteciam os primeiros ritos cristãos. A carne do touro é sagrada e, nisso, é semelhante à Eucaristia. No centro da liturgia dos banquetes, Mithras persegue o touro, agarra-se a ele, faz um garrote nele, arrasta-o para a toca, onde é atingido no coração pelo ombro esquerdo. 

 O sacrifício representa a vitória da vida sobre as forças do mal. Após a imolação do touro, Mithras montou na carruagem do sol. ao mesmo tempo, quando os primeiros ritos cristãos estavam ocorrendo. A carne do touro é sagrada e, nisso, é semelhante à Eucaristia. No centro da liturgia dos banquetes, Mithras persegue o touro, agarra-se a ele, faz um garrote nele, arrasta-o para a toca, onde é atingido no coração pelo ombro esquerdo. O sacrifício representa a vitória da vida sobre as forças do mal. Após a imolação do touro, Mitras montou a carruagem do sol.

O mitraísmo era um culto secreto reservado aos homens. O candidato   foi questionado, sondado e informado sobre o mito e os rituais. Em seguida, ele foi submetido, com os olhos vendados, a testes de resistência ao fogo e ao frio e à morte simulada. Cada classificação foi equiparada a um planeta e responsabilidades. Cada série correspondia a um traje. Eles compartilharam uma refeição após o sacrifício ritual. Julho foi o mês de Mithras. Os equinócios eram feriados.

Os adeptos viviam em comunidade, atribuía-se importância à alma, da   qual o corpo era apenas o veículo. Eles não gostavam de propriedade nem de poder. Aos sete, o adepto usava o cinto da pureza, aos quinze a túnica branca e aos trinta tinha que escolher, permanecer na sociedade ou tornar-se sacerdote. No caso da segunda escolha, ele teria que enfrentar o touro, matá-lo, comer sua carne e beber seu sangue. Este rito sangrento foi posteriormente substituído por uma refeição simbólica de pães redondos representando o corpo e a terra, marcados com uma cruz de cinza que simbolizava fogo e sangue. Havia doze graus de iniciação, cada um dos quais representava um animal, o segundo era o do touro. Eles estavam abertos a todos. O neófito ou o maior iniciado tinha direito à mesma consideração. 

Às cinco horas da tarde a morte botou ovos na ferida

Demoraria, e nos afastaremos do assunto escolhido, para contar todas as lendas dos bovídeos sagrados através das histórias da humanidade. Seria o mesmo descrever todos os jogos taurinos existentes ou que já existiram, mas podemos discuti-los após esta apresentação. Vou ficar com o único que se materializa, até o presente através do sacrifício, das touradas. Se o jogo for "para falso", o rito é "para valer".

Foram os romanos que familiarizaram os povos da Península Ibérica com a imolação e a luta com o touro. Essas lutas eram travadas a pé ou a cavalo. É com poucas mudanças que esses jogos cruzarão a Idade Média e o Renascimento. E no século XIX, por convenções e protocolos, nasceu a atual tourada, que se concretizou no século XI. Os touros são lutados a cavalo pelos nobres espanhóis como uma demonstração de seu prestígio social até o século 17 com a lanzada (a lança) e o rejon (lanças curtas seguras no comprimento do braço). No século 18, chegou ao poder o bourbon Philippe V, que não experimentou nenhuma tourada. Os nobres então patrocinam jovens lordes e o touro é lutado a pé. Ao mesmo tempo, nos círculos populares, o touro também é morto em público enquanto se diverte com ele. Desviamos nossa carga por meio de um pano e muitas vezes a morte resulta em incontáveis ​​golpes de lanças e arpões. Se o animal resiste à morte, a multidão intervém e até os cães podem brincar.

Sevilha é neste século XVII o lugar determinante das touradas modernas. É de seus matadouros, local de convergência das populações rurais e urbanas, onde a multidão se acomoda nos telhados para assistir às lutas, em meio à sujeira e ao fedor, dos açougueiros contra os touros. Lá os primeiros grandes toreros são formados. Os primeiros maestros eram trabalhadores do matadouro. A prática molda as técnicas e verá a aparência da capa e da muleta. Philippe V foi então forçado a fazer concessões e em 1750 a corrida foi reconhecida. Ele deu o controle à Maestranza formada a partir das antigas linhagens de Sevilha.

O touro continuará sendo o embaixador extraordinário da morte. Essa morte é o centro do espetáculo. Os direitos são perdidos ou encontrados dependendo se o homem aceita ou não a arquitetura do templo. Estranha geometria em movimento atribuindo uma base ao touro e uma base ao homem. O homem deve pensar como um animal e o animal procurará pensar como homem. A presença da morte é acompanhada de medo, ousadia e amor. Ódio e violência estão ausentes. Podemos então entender, o poder exorcista e pacificador das touradas e, sem dúvida, um motivo para ampliá-lo.

No quinto dia do atraso, é meio-dia na praça.

Na Espanha, a única coisa que começa na hora certa são as touradas.

Como todo ritual, possui uma organização rígida, rigorosa em sua agenda, sua cenografia e seus símbolos. A ponto de repreender o próprio Deus por às vezes trazer chuva, vento ou frio. Qualquer corrida tem sua própria história, nunca é uma cópia da outra. Cada um dos participantes tem a sua particularidade do dia, sejam eles espectadores, juízes, assistentes, toureiro, cavalos ou touros. Três cores distintas, em um fundo de areia deslumbrante, focam nossos olhos: vermelho, preto e dourado. Esta paleta móvel é para o prazer do espectador, o touro não distingue cores, ele observa e reage apenas aos movimentos.

O tinto é forte, excitante, saliente. É o sinal do presente, do calor e da vida. É a cor que mais impacta em nossas funções fisiológicas: alegria, paixão, sensualidade, desejo. A cor do sangue é guerra, raiva, violência, agressão.

Preto é elegância e autoridade, tanto quanto pecado, morte, luto e abandono.

Ouro, como prata, é imortalidade, riqueza e glória. Ele captura os raios do sol   e os envia de volta ao público.

O touro pode ter três anos, é um novillo e é lutado por jovens toureiros, os novilleros. Ele tem quatro ou cinco anos e é lutado por matadores experientes. Para atingir a idade de sete anos ou mais, ele teve que lutar uma luta excepcional e ser perdoado. E no auge da gratidão ele poderá se tornar um semental, ou seja, um garanhão.

O touro que entra na arena é virgem e sabe pouco sobre o homem.   

Como o teatro é a alquimia da liga tripla do autor, do ator e do espectador, a tourada é a alquimia do touro, do toureiro e do aficionado. O teatro, como a tourada, só pode evoluir dentro de um quadro estrito, a magia depende do respeito do espaço-tempo circunscrito.

A praça é redonda, com 50 metros de diâmetro, exceto pelos anfiteatros romanos de forma elíptica. É um lugar de convergência, de comunhão, de um altar de sacrifício. Uma linha mediana instável e regular a separa pela sombra e pelo sol, linha demarcatória das classes sociais. Os locais próximos ao show e localizados na sombra são os mais caros.

Se na Espanha muito católica as touradas homenageavam santos ou monarcas, hoje são celebradas por ocasião de festas mais pagãs, a Feria, embora ainda correspondendo ao calendário dos santos cristãos.

Quanto mais um território é considerado sóbrio e sério, mais o lançamento é lançado. O caso é notório em Pamplona, ​​em Navarra. A orgia pagã está nas ruas e nas bodegas e lembra o carnaval, onde o povo podia se dar ao luxo de ser livre.

A Corrida em seu desenvolvimento também depende de um processo de intelectualização do jogo, quanto mais é codificada, mais ritualizada. De cruel e sangrento, através da estética, tornou-se uma arte inspiradora de artistas puros.

Uma tourada começa com a apresentação ordeira e musical dos participantes, com exceção dos touros e, por um bom motivo, é o paseo. A música é sempre um paso doble, música festiva de estimulante comunhão. É com alegria que vamos ao espetáculo da morte. É com alegria que saudaremos a vitória do novo homem sobre a besta primitiva. Ele é frequentemente interpretado como "Toréador", de Carmen, de Georges Bizet. São três matadores, veja dois ou mesmo um, mas sempre seis touros.  O tempo é respeitado escrupulosamente. Um minuto atrasado e é la bronca. A apresentação dos cartéis, ou seja, das equipes, é igualmente rígida. À frente estão os dois aguazils a cavalo, comissários presidenciais, vestidos de preto com uma pluma vermelha branca azulada no chapéu armado. Na segunda linha estão os matadores, à esquerda os mais velhos, à direita os segundos e no meio os mais jovens. Se este último não está com a montaria é porque se toré pela primeira vez nesta categoria. Na terceira linha, os nove peões, três pelo matador. Eles também entram em ordem de antiguidade. Em quarto lugar, os seis picadores em suas montarias caparisonadas. Na quinta fila, os areneros ou track boys. E finalmente o trem arrastre, as mulas atreladas que ficarão responsáveis ​​por evacuar as carcaças dos touros mortos, deixando um longo rastro que começa com um laço na areia ensanguentada. Chega a hora da luta, a lidia, que acontecerá nos tercios.

Primeiro tercio  : A apresentação com a capa para avaliar o comportamento do touro e a apresentação com o tão criticado lúcio. Prova de bravura, mas que também tem a função de cortar um tendão destinado a abaixar sua cabeça, a fim de permitir sua passagem sob a muleta e os braços do matador.

Segundo tercio: A instalação das banderilhas. Esta sequência da tourada pretende animar um pouco mais o animal, é mais desportiva e festiva do que as outras sequências. As banderilhas são embrulhadas em papel colorido que vai cair e manchar de sangue nas costas do touro.

Terceiro tercio: O assassinato. Um homem de 60 a 80 kg em roupas justas, de uma cor deliciosamente escolhida com fios dourados, usa meia rosa e   zapatillas. Um conjunto sexualment equívoco. Esse ser procurará sair ileso de uma provação cujo prestígio é mais forte do que oqa medo que sente. A morte mudará de lado, ela mudará da força brutal do animal para a mente do homem. Se o toureiro usar as cores brilhantes, ao final do ato de amor terá que mudar de sexo e se tornar o macho que mata. Ou talvez seja a lei dos insetos quando a fêmea devora o macho após o acasalamento? Mas então, quem dos dois é o homem nesses dois adversários que, por sua vez, feminizam e retomam sua virilidade?

Ele segura em uma das mãos um pano vermelho sangue e convida o deus negro de 400 a 600 kg a confrontá-lo até a morte, é a faena. Corpo a corpo voluptuoso que rola, roça e acaricia e que termina na maioria das vezes com o sacrifício do touro pela estocada.   A espada de 85 cm de comprimento é plantada na cruz, na altura da cernelha, entre a espinha e a omoplata direita, até o coração. Termina com a puntilla, uma grande adaga que destrói seu cerebelo e um pouco de sua medula espinhal. Assim termina o casamento fúnebre rodeado por uma aliança de casamento.

O público e o júri avaliarão os elementos do espetáculo em alguns pontos específicos: coragem humana, bravura animal, autoridade humana sobre os animais, elegância e eficiência. A maneira e a sinceridade terão, com aficionados, mais importância do que a pompa. Os espectadores vão pedir troféus ao presidente: uma orelha, duas orelhas, duas orelhas e o rabo, obrigando o toureiro à segurança do público por um colo sob mantas de flores e chapéus. Se a performance for menos convincente, mas honrosa, o artista será convidado a cumprimentar, seja na barreira, seja no terceiro da faixa, ou no meio e até dar a volta na faixa. Em casos de pior desempenho, o silêncio é a norma para a insatisfação. No caso de avaliações ruins, o bronca está na ordem do dia. E se um toureiro foi particularmente brilhante, ele deixará a arena pela grande porta sobre os ombros de admiradores. Assim, o novo homem triunfa sobre a força bruta.

Corrida não é uma distração, mas uma cerimônia, uma máquina de fazer deuses. A raça humana inventou uma tragédia e distribuído a 1 st papel. Não sairemos ilesos de um mundo que nos engana e cujas perspectivas nos levam à morte.