Nesta Oficina, concordamos no momento da sua criação trabalhar nas diferentes Tradições para tentar encontrar aí esta espécie de Palavra perdida que é a memória das origens, o que outros chamam de Verdade primordial.
Foi nessa pesquisa que encontrei o mito do dilúvio que é comum a quase todas as sociedades do mundo.
É geralmente aceito que o mito do dilúvio, que pode, portanto, ser encontrado em quase todas as tradições do mundo, com a notável exceção da África, abrange um acontecimento real, provavelmente de uma amplitude inferior à descrita por todos os textos ou lendas orais, que teriam ocorrido em tempos antigos e que teriam deixado uma memória ampliada na memória dos homens.
Em minha busca para encontrar os fatos reais por trás dos mitos, eu estava, portanto, interessado neste mito do dilúvio.
Mas, primeiro, gostaria de citar uma intervenção do professor Antoine Faivre, durante uma recente conferência sobre o lendário maçônico. Este define 3 abordagens muito diferentes e que seriam cada uma a forma de ver a alvenaria pelos próprios pedreiros, ainda que às vezes os misturem alegremente.
O primeiro, que ele define como empírico-crítico, é puramente objetivo e histórico. É aquele que vê a alvenaria uma instituição criada a partir do zero em 18 th século e que tem como objetivo principal o exercício da caridade, aliás as mentes questionadoras encontrar.
A segunda, que define como mito-romântica, tem origem desconhecida, remonta aos tempos mais remotos e veicula mitos universais, segundo uma transmissão ininterrupta.
Por fim, a terceira, que ele define como universalizante, a considera um reservatório de imagens ou arquétipos de natureza universal, não importando aqui a filiação. Em todo caso, encontramos aí todas as tradições do mundo, filhas como ela da tradição perene.
É claro que subscrevo como prioridade esta última abordagem, ainda que a segunda não me deixe indiferente. Quanto ao primeiro, não corresponde em nada à imagem que tenho da Maçonaria, autêntica escola iniciática.
Por que eu quis citar esta intervenção? bem, é precisamente para vir a justificar esta reflexão, indo muito além da Maçonaria, para encontrar nos mitos em geral, e esta noite no do dilúvio em particular, os ecos desta tradição perene, da qual apelo ao conhecimento do primeiro instante, este primeiro instante estendendo-se a toda a proto-história do homem.
Gostaria, portanto, primeiro de apresentar a vocês as diferentes versões desse mito, de acordo com as tradições antigas, em seguida, gostaria de trazer minha visão pessoal deste evento provavelmente real.
Extremamente difundidos, os mitos das catástrofes cósmicas contam como o mundo foi destruído e a humanidade exterminada, com exceção de um casal ou poucos sobreviventes.
Os mitos do dilúvio são os mais numerosos e quase universalmente conhecidos (embora extremamente raros na África, e tentarei entender a razão). Ao lado dos mitos diluvianos, outros relatam a destruição da humanidade por cataclismos cósmicos: terremotos, incêndios, colapso de montanhas, epidemias. Obviamente, este fim do mundo não é representado como radical, mas sim como o fim de uma humanidade, seguido do surgimento de uma nova humanidade. Mas a imersão total da Terra na água, ou sua destruição pelo fogo, seguida da emersão de uma Terra virgem, simbolizam a regressão ao Caos e à cosmogonia.
Em um grande número de mitos, o Dilúvio está ligado a uma falha ritual que provocou a ira do Ser Supremo. Às vezes, é simplesmente o resultado do desejo de um Ser divino de acabar com a humanidade. Mas, se examinarmos os mitos que anunciam a iminência do Dilúvio, encontraremos, entre as principais causas, não só os pecados dos homens, mas também a decrepitude do mundo. Podemos dizer então que o Dilúvio abriu o caminho para uma recriação do mundo e uma regeneração da humanidade.
Nós, no Ocidente, ou mais precisamente no que prefiro chamar de mundo mediterrâneo, conhecemos antes de mais nada o mito do dilúvio descrito na Bíblia Hebraica.
Vamos nos lembrar do texto, que está em Gênesis, 6-5 a 9-20:
O Senhor viu que a maldade do homem aumentava na terra: durante todo o dia seu coração só se inclinou a conceber o mal, 6 e o Senhor se arrependeu de ter feito o homem na terra. Ele estava angustiado 7 e disse: "Eu vou exterminar da face da terra o homem que criei, homem, gado, feras e até mesmo as aves do céu, porque me arrependo de tê-los feito". 8 Mas Noé encontrou graça aos olhos do Senhor.
9 Esta é a família de Noé: Noé, um homem justo, era irrepreensível entre as gerações de seu tempo. Ele andou nos caminhos de Deus, 10 e gerou três filhos: Sem, Cão e Jafé. 11 A terra foi corrompida diante de Deus e cheia de violência. 12 Deus olhou para a terra e a viu corrompida, pois toda carne havia pervertido sua conduta na terra. 13 Deus disse a Noé: “Para mim é chegado o fim de toda a carne! Porque por causa dos homens a terra está cheia de violência e eu vou destruí-los com a terra ”.
14 “Faça para si um arco de madeira macia. Você fará a arca com caixas. Você o cobrirá com betume por dentro e por fora. 15 Farás esta arca com trezentos côvados de comprimento, cinquenta de largura e trinta de altura. 16 Faça um telhado de duas águas para a arca e fixe-o um côvado acima dele. Você colocará a entrada da arca na lateral, depois fará um andar de baixo, um segundo e um terceiro.
17 “Vou trazer o dilúvio - isto é, as águas - sobre a terra, para destruir debaixo dos céus toda criatura vivente; tudo na terra vai expirar. 18 Eu estabelecerei meu pacto com você.
“Entra na arca, tu e contigo, teus filhos, tua esposa e as esposas de teus filhos. 19 De todas as criaturas vivas, de toda a carne, você deve trazer um casal para a arca, para fazê-los sobreviver com você; que haja um homem e uma mulher! 20 De cada espécie de ave, de cada espécie de gado, de cada espécie de animalzinho da terra, um casal de cada espécie virá até você para sobreviver. 21 E você, tome de tudo o que é comido e guarde para você; será a sua comida e a deles ”. 22 Isso foi o que Noé fez; ele fez exatamente o que Deus lhe disse para fazer.
7.1 O Senhor disse a Noé: "Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque és o único justo que vejo nesta geração." 2 Você tomará sete pares de cada animal limpo, um macho e sua fêmea, e de um animal impuro um par, um macho e sua fêmea, 3 - e das aves do céu, sete pares, macho e fêmea, para perpetuar eles correm por toda a face da terra. 4 Pois em sete dias, farei chover sobre a terra por quarenta dias e quarenta noites, e destruirei da face da terra todos os seres que eu fiz ”. 5 Noé fez de acordo com tudo o que o Senhor lhe ordenou.
6 Noé tinha seiscentos anos quando o dilúvio - isto é, as águas - aconteceu na terra. 7 Por causa das águas do dilúvio, Noé entrou na arca, e com ele seus filhos, sua esposa e as esposas de seus filhos. 8 Animais limpos e animais imundos, pássaros e tudo o que se move no solo, 9 casal por casal, macho e fêmea, vieram a Noé na arca como Deus ordenou a Noé.
10 Sete dias se passaram, e as águas do dilúvio inundaram a terra.
11 No ano 600 da vida de Noé, no segundo mês, no décimo sétimo dia do mês, naquele dia todos os reservatórios do grande abismo foram quebrados e as aberturas do céu estavam abertas. 12 A chuva caiu sobre a terra por quarenta dias e quarenta noites. 13 Naquele mesmo dia Noé entrou na arca com seus filhos, Sem, Cão e Jafé, e com eles a esposa de Noé e as três esposas de seus filhos 14 e todos os tipos de animais, todos os tipos de animais, todas as espécies de pequenos animais que movem-se na terra, todas as espécies de pássaros, todos os pássaros, todos os animais alados. 15 Eles foram a Noé na arca, casal por casal, de todos os seres vivos. 16 Um macho e uma fêmea de toda a carne entraram. Eles entraram conforme Deus havia orientado Noé.
17 O dilúvio durou quarenta dias na terra. As águas aumentaram e elevaram a arca, e ela foi elevada acima da terra. 18 As águas incharam e formaram uma grande massa sobre a terra, e a arca flutuou sobre a superfície das águas. 19 O dilúvio das águas tornou-se cada vez mais forte sobre a terra, e sob toda a extensão dos céus todas as montanhas mais altas foram cobertas de 20 a uma altura de quinze côvados. Com o aumento das águas que cobriram as montanhas, 21 expirou toda a carne que se movia sobre a terra, pássaros, gado, feras, todos os animais que enxameavam sobre a terra e todos os homens. 22 Todos os que respiravam o ar com o fôlego da vida, todos os que viviam na terra seca, morreram.
23 Então o Senhor apagou todas as criaturas da face da terra, homens, gado, pequenos animais e até mesmo as aves do céu. Eles foram apagados, restando apenas Noé e aqueles que estavam com ele na arca. 24 As inundações duraram cento e cinquenta dias na terra.
O resto vocês sabem, com o fim das chuvas e o episódio do envio de pássaros de cores diversas, amplamente identificadas nas fases alquímicas.
Porém, agora sabemos que esta história está amplamente difundida em outras Tradições e que mesmo esta, a da Bíblia, é claramente a fusão de duas versões independentes.
Os hebreus, de fato, provavelmente pegaram emprestado o mito dos babilônios. Mas o tema do Dilúvio é ainda mais antigo, pois já é atestado entre os sumérios. O nome do sumério Noé é Ziusudra; e na versão babilônica é chamado de Utnapishtim. O Dilúvio é contada na 11 ª Tábua da Epopéia de Gilgamesh: os deuses decidem aniquilar a humanidade, mas o deus Ea avisa Utnapishtim e o aconselha a construir um barco para salvar sua família e vários animais. O Dilúvio é causado por chuvas torrenciais que duram sete dias. No dia oito, Utnapishtim solta uma pomba e, pouco depois, uma andorinha, mas os pássaros voltam. Finalmente, ele solta um corvo que nunca retorna. Então Utnapishtim pousa no Monte Nishir e oferece um sacrifício aos deuses. Mas aqui eles descobrem com surpresa que a raça humana não foi aniquilada. Decidem, porém, que a partir de agora Utnapishtim não será mortal e o transportará, com sua esposa, para um país fabuloso e inacessível, "até a foz dos rios". Foi lá que, muito depois, Gilgamesh, em busca do
É óbvio que este mito é idêntico ao desenvolvido pela Bíblia, com esta única exceção - de tamanho! - é que os homens não são aniquilados. É verdade que o Deus judeu é particularmente violento e vingativo, e esta destruição total de sua criação não é surpreendente dada a mentalidade do homem bom, ainda que muitos, desde o início dos tempos, se perguntem sobre este Deus que por um lado criou os homens à sua imagem, mas maus, e que então destruíram sua criatura.
Obviamente, estamos longe de ser um Deus bom e perfeito, e os gnósticos desenvolveram amplamente suas teorias em seu tempo para justificar o injustificável.
Um mito semelhante é conhecido na Índia.
Ausente no Veda, o mito do Dilúvio é primeiro atestado no Satapatha Brahmana (I, VIII, 1), um ritual escrito provavelmente no século 7 aC: um peixe avisa Manu sobre o dilúvio iminente e ele o aconselha a construir um barco . Quando ocorre um desastre, os peixes puxam o barco para o norte e o param perto de uma montanha. É aqui que Manu espera que a água flua. Como resultado de um sacrifício, ele obtém uma filha, e dessa união descende a humanidade.
Na versão transmitida pelo Mahabharata, Manu é um asceta. No Bhagavata Purana (VIII, XXIV, 7 f.), O rei asceta Satyavrata é avisado da aproximação do Dilúvio por Hari (Vishnu), que assumiu a forma de um peixe.
Em qualquer caso, nada parece ligar esta catástrofe aqui com qualquer ressentimento dos Deuses para com os homens.
Podemos apenas nos perguntar sobre sua incapacidade de salvar esses homens que são sua criação e que têm um papel essencial a desempenhar, o de ser seu espelho, aquele no qual podem ver sua beleza e seu poder.
Sem a criação, os Deuses permanecem desconhecidos e inúteis!
No Irã, o fim do mundo segue uma enchente resultante do derretimento da neve acumulada durante um terrível inverno. Ahura Mazdâ aconselha Yima, o primeiro homem, que também é o primeiro rei, a se retirar para uma fortaleza.
Yima leva consigo o que há de melhor entre os homens e as diferentes espécies de animais e plantas. O dilúvio põe fim à idade de ouro, que não conheceu a velhice nem a morte.
No estado atual de nosso conhecimento desses textos também não temos nenhum vestígio de qualquer decisão divina de grande purificação, mesmo que aqui o retorno a uma situação normal veja o desaparecimento de um mundo antigo, o da 'Idade de Ouro.
Aqui podemos nos perguntar sobre o porquê do fim desta era ...
Na Grécia, é Prometeu quem avisa seu filho, Deucalião, que Zeus decidiu a aniquilação dos homens da Idade do Bronze. Deucalião foge com sua esposa em um arco.
Mais uma vez, uma decisão divina de começar tudo de novo.
O mito do Dilúvio também é encontrado entre certos povos indígenas da Índia (Bhils, Mundas, Santals, etc.), entre os Lepchas de Sikkim e em Assam. É ainda mais difundido no Sudeste Asiático, Melanésia e Polinésia. As versões coletadas na Austrália falam de um sapo gigante que absorveu toda a água. Sentindo sede, os animais resolveram fazer o sapo rir. Vendo a enguia se contorcendo, o sapo caiu na gargalhada e as águas jorraram de sua boca, causando o aguaceiro. O sapo é uma das imagens míticas da lua. E como a Lua é o símbolo da morte e da ressurreição por excelência, também governa as águas, as cheias e as marés.
Entre os povos da América do Sul, a inundação é geralmente causada por um dos gêmeos míticos que, batendo na terra com o calcanhar, faz com que a água subterrânea jorra.
Na América Central e do Norte, as versões do dilúvio são bastante numerosas: a catástrofe é produzida por inundações ou por chuvas.
Deve-se notar que, em comparação com os mitos que narram o fim do mundo no passado, os mitos referentes a um fim vindouro são relativamente poucos entre os primitivos, ao contrário de nossas sociedades mediterrâneas ou indo-europeias. Mas essa raridade talvez se deva ao fato de que os etnólogos não fizeram essa pergunta em suas pesquisas.
Além disso, às vezes é difícil esclarecer se o mito está relacionado a um desastre passado ou futuro. Assim, por exemplo, de acordo com EH Man, os andamaneses, povo em extinção que vivem nas fronteiras da Birmânia e da Tailândia, acreditam que após o fim do mundo uma nova humanidade, em condição paradisíaca, surgirá: haverá sem mais doenças, sem velhice, sem morte. Mas outro antropólogo, A. Radcliffe Brown, acredita que seu colega Man realmente combinou várias versões, coletadas de diferentes informantes.
Na realidade, diz Radcliffe Brown, é de fato um mito relacionado ao fim e à recriação do mundo; mas o mito está relacionado ao passado e não ao futuro. Mas, uma vez que, de acordo com a observação de F. F. Lehmann, a língua andamanesa não tem tempo futuro, não é fácil decidir se é um evento passado ou um fim que está por vir.
Portanto, passamos do mito do dilúvio, do mito do fim de uma era para entrar em uma nova, bastante inscrita no passado, para a possibilidade de que esses eventos também se encontrem no futuro.
Entre os mitos primitivos do fim, pouquíssimos são aqueles que não apresentam indicações precisas sobre a possível recriação do mundo.
Assim, em uma das Ilhas Carolinas, Aurepik, é o filho do Criador o responsável pelo desastre. Quando ele perceber que o chefe não cuida mais de seus súditos, ele submergirá a ilha por meio de um ciclone. Não é certo que este seja um fim definitivo: e a ideia de uma punição pelos "pecados" geralmente envolve a criação subsequente de uma nova humanidade, educada sobre o que aconteceu. Antes e antes, em princípio, tirar as conclusões .
Podemos pensar que com relação ao texto bíblico nosso bom homem IAWEH se enganou amplamente e que provavelmente os homens depois do dilúvio não têm nada a invejar aos de antes no campo da maldade.
Mais difíceis de interpretar são as crenças dos Negritos da Península de Malaca. Os Negritos sabem que um dia Karei acabará com o mundo porque os humanos não respeitarão mais seus preceitos. Além disso, durante a tempestade, eles se esforçam para evitar desastres fazendo ofertas expiatórias de sangue. A catástrofe será universal, atingirá pecadores e não pecadores sem distinção e não será, ao que parece, o prelúdio de uma nova criação. É por isso que os negros chamam Karei de "mau" e veem nele o adversário que lhes "roubou o céu".
Um exemplo particularmente marcante é o dos Guaranis de Mato Grosso.
Sabendo que a Terra seria destruída pelo fogo e pela água, eles partiram em busca da "Terra sem pecado", uma espécie de paraíso terrestre, localizado além do oceano. Essas longas viagens, inspiradas nos xamãs e realizadas sob sua direção, começaram no século XVI e duraram até 1912.
Algumas tribos acreditavam que a catástrofe seria seguida por uma renovação do mundo e o retorno dos mortos. Outras tribos esperaram e queriam o fim final do mundo.
A maioria dos mitos nativos americanos do fim implica ou uma teoria cíclica (como entre os astecas), ou a crença de que a catástrofe será seguida por uma nova criação, ou, finalmente, em algumas partes da América do Norte, a crença em um regeneração universal realizada sem cataclismo.
Neste processo de regeneração, apenas os pecadores perecerão.
De acordo com as tradições astecas, já houve três ou quatro destruições do mundo, e a quarta (ou quinta) é esperada no futuro. Cada um desses mundos é governado por um "Sol", cuja queda ou desaparecimento marca o Fim.
A crença de que a catástrofe é a consequência fatal da "velhice" e da decrepitude do mundo parece ser bastante difundida nas duas Américas.
De acordo com os Cherokees, quando o mundo estiver velho e desgastado, os homens morrerão, as cordas se rompem e a Terra afundará no oceano, sendo a Terra imaginada como uma grande ilha suspensa do céu por quatro cordas.
Em um mito Maidu, o Criador garante ao casal que ele criou: “Quando este mundo estiver muito desgastado, farei tudo de novo; e quando eu fizer isso novamente, você experimentará um novo nascimento. "
Em suma, esses mitos primitivos do fim do mundo, por inundação ou fogo, porque o elemento água não é o único a ser usado, o fogo também é muito usado e eu gostaria de voltar a ele, com mais ou menos clareza implicam a recriação de um novo universo, expressam a mesma ideia arcaica e extremamente difundida da progressiva “degradação” do cosmos, ou da queda para encontrar uma ideia amplamente difundida em nossas Colunas, exigindo sua destruição e re- criação de periódicos. É desses mitos de uma catástrofe final, que ao mesmo tempo será o arauto da iminente recriação do mundo, que surgiram e se desenvolveram os movimentos proféticos modernos e os movimentos milenares das sociedades primitivas.
A teoria da criação e destruição cíclicas do mundo foi amplamente desenvolvida na Índia, a partir dos Brahmanas e especialmente nos Puranas. Esta é a doutrina dos quatro yugas, as quatro eras do mundo. O ciclo completo, o kalpa, termina com uma "dissolução", um pralaya, que se repete de forma mais radical (mahapralaya, a "grande dissolução") no final do milésimo ciclo. De acordo com o Mahabharata e o Purana, o horizonte se acenderá, sete ou doze sóis aparecerão no firmamento e secarão os mares, queimarão a Terra. Então, uma chuva torrencial cairá continuamente por doze anos, a Terra ficará submersa e a humanidade será destruída (Vishnu Purana, 24, 25).
Então, tudo recomeçará ad infinitum.
Esta teoria dos quatro Yugas, com a sua primeira, a da idade de ouro, e a última, a do ferro, pertence à doutrina tradicional e é encontrada em muitas tradições.
Parece que este novo ciclo, este kalpa, começou por volta de 63.000 AEC, e a idade de ouro, Krita-Yuga, durou 26.000 anos.
A próxima era, a Treta-Yuga, ou Idade da Prata, que correspondeu ao surgimento dos continentes da Atlântida no norte e da Lemúria, no sul, terminou com o dilúvio bíblico, por volta de 11.000 aC.
Então veio o Dvapara-Yuga, a era do latão.
O fim deste ciclo, e estamos bem no Kali-Yuga, Idade do Ferro, é anunciado para o 21 st século ....
Na Grécia, a doutrina cíclica surge com Heráclito, que terá grande influência na doutrina estóica do eterno retorno.
No 3 º século aC., Berossus popularizado em todo o doutrina helenístico mundo caldeu de "grande ano". O Universo ali é considerado eterno, mas é eliminado e reabastecido periodicamente a cada "grande ano" - o número correspondente de milênios varia de escola para escola - quando os sete planetas se reúnem no signo de Câncer ou "grande inverno", um um dilúvio ocorrerá.
Quando eles se encontram no signo de Capricórnio, no solstício de verão do "grande ano", todo o Universo será consumido pelo fogo. De acordo com um texto perdido por Aristóteles, as duas catástrofes aconteceram nos dois solstícios: a conflagração no solstício de verão, o dilúvio no solstício de inverno.
Como podemos ver, o mito do dilúvio participa amplamente de duas teorias:
Alguém que gostaria que o Deus Criador, oprimido por sua criação, um dia quisesse destruir tudo.
A outra que exprime o princípio de uma criação cíclica, de um retorno indispensável ao nada antes de partir. Na Índia, isso é claramente simbolizado pela respiração de Brâhma, aquele que cria enquanto expira e que no final do ciclo retoma sua criação inspirando, e assim por diante.
Além disso, essa teoria é paralela à dos astrofísicos modernos que falam de um mundo em expansão e depois em contração, do big bang ao big crash.
É óbvio que se queremos encontrar por trás dos mitos a realidade dos acontecimentos, esta segunda teoria parece mais próxima do que aconteceu, pois também pode ser expressa de forma científica.
Mas o primeiro também pode revelar acontecimentos reais, enterrados na memória dos homens e traduzidos com as palavras e símbolos disponíveis para outros homens, muito tempo depois, e que só poderiam ser interpretados a partir desse padrão.
De um ponto de vista estritamente científico, a historicidade do Dilúvio há muito foi negada.
Atualmente, um grande número de estudiosos de todas as disciplinas considera seriamente que a última transgressão, ou seja, o alagamento das plataformas continentais após o degelo, pode estar ligada a esses mitos.
E é verdade que esse episódio geológico levou a um aumento do nível do mar, mas de cerca de 100 metros em um período de 10.000 anos, mesmo! Se algumas estimativas são de 130 m ao longo de 8.000 anos, isso é cerca de 2 metros por século ou até mais do que a vida humana de um metro a cada 50 anos!
Ninguém pode razoavelmente afirmar que tal aumento no nível do mar (2 cm por ano !!! mesmo que localmente possamos ter tido um aumento de algumas dezenas de cm por ano em certos períodos) pode ser assimilado ao que todas as tradições de um fim do planeta ao outro descreve-o como um evento que foi brutal, rápido, limitado no tempo, excessivamente destrutivo, etc.
Portanto, mesmo que esta explicação seja perfeitamente válida para explicar os vestígios de habitats pré-históricos atualmente sob o mar, será necessário encontrar algo mais para "elucidar" o mistério do dilúvio ...
Por muitos anos, as consequências da queda de um asteróide ou fragmento de um cometa no oceano foram modeladas e um consenso foi estabelecido na comunidade científica em torno dos possíveis efeitos nesta hipótese.
No caso de um impacto oceânico muito offshore (sem uma cratera visível, portanto ...), o fenômeno mais óbvio seria tsunamis gigantescos. Um tsunami (a palavra é preferível a maremoto porque o fenômeno em questão obviamente nada tem a ver com a maré ...) pode se mover em mar aberto a velocidades de até 700 km / h.
Ao chegar às costas e, portanto, às profundidades mais baixas, diminui a velocidade e é aí que, paradoxalmente, começa o perigo! Na verdade, tudo acontece tanto para as ondas quanto para os carros na rodovia durante uma desaceleração: a frente (rápida) das ondas alcançando a frente (câmera lenta). Em uma rodovia, é um engavetamento. No litoral, ocorre uma compressão que causará um aumento considerável nas ondas que quebram. O fator de compressão pode facilmente chegar a 40! Assim, um simples trem de ondas com uma altura de 1 m no mar se transformará em uma série de ondas matadoras com uma altura de 40 m.!
Tem mais ou menos a altura de um prédio de 12 andares, o que significa que muito pouco provavelmente ainda estará de pé após a passagem da primeira onda, então no décimo ...
E quando pensamos que dois terços da superfície da Terra são compostos de oceanos, também podemos concluir que é esse tipo de impacto que tem maior probabilidade de ocorrer.
E ao invés de duas vezes! A cada vez, as mesmas consequências, é claro! O que faz falar de inundação no singular é certamente falso e que devemos falar de inundações periódicas.
No entanto, parece que em muitas tradições mantivemos de fato a memória de um dilúvio mais importante do que os outros e podemos supor que seja este o responsável, por exemplo, pela destruição da Atlântida.
Atlântida e Lemúria, esses continentes desaparecidos nos quais civilizações de altíssimo nível - para outros homens da época - teriam vivido, podem ter desaparecido após um cataclismo como uma enorme inundação de origem então esquecida.
Foi fácil então, muito tempo depois, imaginar essas catástrofes como sendo de origem divina e ligadas à má conduta dos homens.
E de fato as 2 teorias podem ser simultâneas, podendo o ciclo dos mundos ser marcado por uma catástrofe repentina.
Mas também vejo, no tema da água, outra coisa:
E se, finalmente, esquecendo essas possíveis catástrofes das quais ninguém jamais teve a menor prova, a lembrança do dilúvio foi apenas a lembrança do momento em que saiu da água o primeiro vivente, essa água que até então a possuía. abrigava toda forma de vida, o próprio ambiente em que a vida nasceu
Na medida em que o homem acreditava ser a criação de um deus, ele jamais poderia imaginar não ter existido antes de qualquer dilúvio, que sempre viria, para ele, puni-lo por suas faltas.
Na verdade, o Dilúvio foi o estado primordial, ou pelo menos precedeu o surgimento da vida na Terra.
Ora, como essa aparência de vida em terra firme teria 345 milhões de anos, deixo que você aprecie a distante memória que poderiam ter dela aqueles que escreveram os mitos do dilúvio.
Na verdade, estou, aqui, me perguntando se não estou reinventando os arquétipos?
Porque aí nós convivemos com o mito do mar inicial, por exemplo aquele que Brâhma agitou para expressar sua vida, ou o lago dos egípcios, ou as águas primordiais da Bíblia ...
E então, por que não, interessemo-nos também por uma possível dimensão psicanalítica: essa água seria a do líquido amniótico em que todas as crianças se banharam ao longo de sua presença no ventre materno. A feliz lembrança disso antes de se banhar em um líquido seria traduzida por uma inundação após a qual tudo ficou diferente, e a vida do homem, em última análise, muito difícil.
Li, para me ajudar na reflexão, diversos textos, e um chegou a propor, também, sob o pretexto da psicanálise, que, passo a citar: “o dilúvio seria uma projeção cosmogônica. Fluxo seminal e amniótico derramamento de fluido, expressando assim o desejo inconsciente de gravidez masculina própria das sociedades patriarcais, o mito substituindo simbolicamente a incapacidade biológica do homem de dar à luz “!!!!
Vou deixar você meditar sobre esta sugestão.
Quanto a mim, perguntei-me, acima, sobre as duas fontes de destruição, o fogo e a água.
Neste ponto da minha reflexão, não vejo mais a água como um elemento destrutivo, mas, pelo contrário, como o elemento fundador da vida.
São estes os homens, pelos seus mitos, que acreditaram ver nisso um elemento negativo, ou pelo menos purificador. A água é, ao contrário, criadora da vida, ela lava, rega, fecunda. Todo organismo vivo precisa de água para viver.
Por outro lado, o fogo continua sendo um elemento destrutivo e purificador.
E também perguntei por que a quase total ausência do mito do dilúvio na África.
Admito que não tenho resposta se quero ficar na dimensão evolutiva, onde o homem teria surgido na África, porque apesar de tudo ele teria como origem esta sopa inicial, esta água em que nasceu a vida, depois uma alquimia complexa.
E, portanto, todos os homens devem ter essa memória inicial dentro deles.
Por outro lado, se o dilúvio é a memória de um verdadeiro cataclismo, por que os homens da África não se lembrariam dele, enquanto na Ásia ou na América as Tradições o evocam amplamente? Portanto, também não tenho uma resposta mais satisfatória aqui. A possível ausência de grandes rios, distância da costa, não me convence.
Talvez você me traga um?
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