É necessário cautela
Com essa onda insana
Que algum tempo flagela
Douta Ordem soberana
A tão pedante procela
Feito invasão profana
Mil pins, brasão na lapela
Com desplante se engalana
Quem não viu tal Luz singela
Com intenção leviana
D’Arte Real ter tutela
Mas não induz, não engana
Pois o _artesão se revela_
_Pela sua Luz que emana_ !
Muito se fala que devemos reprovar a Vaidade, confundindo-a geralmente com um dos 7 Pecados Capitais, a Soberba, que é o Orgulho, a Arrogância e a Vaidade desmedidas.
A Vaidade em excesso devemos, sim, combater, mas quem não tem “um pingo de Vaidade” é um relapso, uma pessoa que não cuida da sua aparência, que não se valoriza.
Todos nós, em maior ou menor escala, somos Vaidosos, e a mulher comumente é mais que o homem. E apreciamos isso nelas.
Muitos casamentos são desfeitos justamente por uma mudança de comportamento, seja da mulher ou do homem, que durante a fase de namoro e noivado procuravam se mostrar de uma forma, e passados alguns anos de convívio deixaram de lado a Vaidade.
E nós, os Maçons? Não somos Vaidosos?
Alguns ingressam nos nossos Quadros com o único intuito de poderem se vangloriar de serem “Maçons”, como se isso acrescentasse algo ao seu status e não percebem que continuam sendo meros “Profanos de Avental”.
Outros, para demonstrar uma erudição, real ou imaginária, por mera Vaidade, se apresentam em Loja para fazerem longos discursos, enfadonhos e muitas vezes sem qualquer conteúdo.
E parece que a Maçonaria, sem se aperceber, estimula essa Vaidade desmedia, com diplomas disso, medalhas e comendas daquilo, aventais coloridos diferenciando os Mestres, seja por seu Grau ou por ocuparem cargos em sua Alta Administração.
E os chamados Graus Filosóficos, cursados por muitos que mal conhecem os Graus Simbólicos, criam inúmeros “pavões vaidosos”, com seus títulos pomposos, com uma infinidade de Graus que nem são iniciáticos, que se recebem por comunicação, mas com uma profusão de diplomas e aventais coloridos para afinal os Vaidosos poderem estufar o peito e dizer “sou 33”.
Portanto, meus IIrm.’. devemos nos policiar. Todos somos Vaidosos, mas o que não devemos é extrapolar, a Vaidade Desmedida deve ser combatida diuturnamente dentro de cada um de nós.
QUE VINDES AQUI FAZER?
Existe uma resposta ritualística para esta pergunta.
Com facilidade, qualquer maçom a recita de cor, comprovando que está a par dos conhecimentos básicos para se fazer reconhecer.
A pergunta, porém, contém uma significação mais profunda, específica, que podemos analisar antes de adotarmos a resposta como real e sincera.
VENCER AS PAIXÕES
Ao declarar que deseja vencer suas paixões, o maçom está assumindo o compromisso de descobrir quais são aquelas que assolam o seu espírito e, mais ainda, como pretende removê-las ou substituí-las.
Para isso, ele deve ter plena consciência do que é, como está procedendo no seu meio e o que faz por si, pelos irmãos e pela humanidade.
Conhecer-se intimamente é o primeiro passo para derrotar os impulsos menos nobres e fazê-lo transformarem-se em movimento na direção do bem.
Também é preciso identificar, com muita exatidão, o que são paixões, como se manifestam e do que provém, para que o processo de eliminação não se limite a remover os seus efeitos, e sim, destrua-lhes as causas.
De fato, não projetar um ódio sobre o objeto desse sentimento evita que ele produza efeitos externos e, assim, contribui para um relacionamento mais harmonioso com as pessoas.
Mas essa atitude não remove o ódio em si mesmo, deixando-o lá, latente, pronto a eclodir a qualquer momento ou a inspirar posturas e ações não condizentes com o aperfeiçoamento que buscamos.
Tal como Teseu, que se internou no labirinto para aniquilar a besta - o Minotauro - também nós temos que percorrer esses caminhos escuros e sombrios do nosso espírito, para de lá extrair as bestas que devemos combater - nossos vícios - ou seja, nossos defeitos de caráter, a fim de vencida a porfia, de lá podermos assomar mais fortes, mais limpos, mais aptos para o trabalho social a que nos propomos.
Então, para declarar que vencemos uma paixão identificada, é necessário que tenhamos a certeza de que ela não mais existe e, se não se manifesta, não é por ter sido amordaçada, e sim, porque deixou de compor o nosso eu interior, definitivamente. Esse é o primeiro passo.
SUBMETER A VONTADE
A vontade é a capacidade que os seres vivos animados têm de determinarem o seu procedimento de acordo com o que lhe dita à consciência ou o instinto.
Nossa vontade humana pode ser controlada pela inteligência, que escolhe os recursos de que disporá para manifestar-se.
Assim, à luz dos costumes e leis, somos obrigados a restringir a manifestação da nossa vontade àquilo que pode ser feito ou representado, sem ofensa à lei ou aos bons costumes.
Isso, no entanto, não impede que, às vezes, procedamos em desacordo com essas leis e costumes, para satisfazer uma necessidade ou desejo.
Esta violação das normas e usos vigentes representa um emprego volitivo das nossas capacidades sem o controle adequado da nossa consciência e da nossa mente, representando a fuga do ser de dentro dos limites impostos pelo contexto social.
É por isso que, na Maçonaria, exercitamos a nossa capacidade de fazer a nossa vontade ficar contida dentro dos limites dos nossos landmarks, leis usos e costumes, que são suficientes para assegurar que seremos pessoas capazes de viver dignamente em qualquer contexto legal.
Esse domínio sobre o exercício da vontade depende de intenso treinamento ininterrupto e diuturno, pois sempre há alguma dessas manifestações de indisciplina intelectual e mental pronta para aparecer e nos vencer.
No labirinto, Teseu guiou-se pelo fio que Ariadne lhe deu e que ficou segurando, à saída, para que o herói pudesse achar o caminho de volta.
É esse fio que representa a submissão da vontade a um traçado pré-concebido e pré-existente: as leis os costumes e os usos da sociedade a que pertencemos.
Enquanto não pudermos seguir esse fio dourado, não teremos dominado a nossa vontade, para que nos leve ao aperfeiçoamento que almejamos.
FAZER PROGRESSOS NA MAÇONARIA
Esta típica expressão maçônica nos mostra que somos maçons para aumentarmos nossos conhecimentos da Arte Real continuadamente, sem interrupção por qualquer motivo.
Se frequentamos regularmente a nossa loja, fazemo-lo para continuar esse progresso, através do convívio, da reflexão no silêncio e na meditação impostas pela austeridade ambiental e da atividade intelectiva provocada pelas ações que ali se desenrolam.
Cada sessão é uma aula sui generis específica, cujo conteúdo tem significado diferente para cada um dos irmãos.
As lições lá aprendidas e exercitadas devem se tornar nosso patrimônio intelectual e emocional exclusivo, formador da nossa personalidade maçônica e garante do aprendizado que se segue.
Nada substitui, em eficiência, no nosso método de aprendizado, o convívio dos diferentes, com a troca benfazeja e enriquecedora das experiências e opiniões de cada um com todos os outros.
Acumulando essas ricas experiências em loja, certamente seremos melhores como cidadãos e como integrantes da Maçonaria e estaremos em condições de propagar essa cultura multicentenária para os nossos pósteros.
Fica deste modo, respondida a pergunta em epígrafe.
Tomara que possamos ao respondê-la em alto e bom tom, quando inquiridos, ter consciência do grande significado que oculta, aos não iniciados, as verdades dos nossos trabalhos maçônicos.
Que todos possamos refletir sobre ela e criarmos, nós próprios, as nossas respostas, de modo a que sejamos, todos, construtores de um mundo melhor.
.'.
O exercício da genuflexão, ou seja, ajoelhar-se, em determinadas ocasiões e conforme preceitos ritualísticos maçônicos, é antes de mais nada um ato de "Consciência Moral", que exprime o juramento ou compromisso que o Iniciado assume perante a Sublime Ordem.
Cabe registrar que do ponto de vista histórico a genuflexão é um hábito trazido desde a Idade Média, em que a Igreja era protetora das Guildas ou Corporações de Ofício, que se constituíram na base do surgimento da Maçonaria Operativa.
Mesmo após o advento da chamada Maçonaria Especulativa, este ato continuou sendo empreendido em razão do próprio aspecto tradicionalista e consuetudinário da Ordem.
Ainda sob a influência histórica absorvida pela Maçonaria, é relevante ressaltar que na civilização Latina, os romanos ajoelhavam-se como sinal de respeito, quando se deparavam com uma pessoa que simbolizasse a autoridade e o poder. Algo que poderia ser traduzido como uma espécie de saudação solene.
A genuflexão na Maçonaria - mais do que qualquer associação ao divinal, à adoração ou veneração - traz consigo o "simbolismo" do respeito, que o Obreiro deve para com os princípios filosóficos de uma instituição que não impõe dogmas aos seus adeptos, mas sim, os encorajam e os incentivam a explorar a liberdade de pensar sem vínculos proselitistas doutrinários.
Na Maçonaria, ajoelhar-se, curvar-se ou inclinar-se são procedimentos simbólicos e ritualísticos que denotam a predisposição do homem em trabalhar seu templo interior, utilizando-se das ferramentas disponibilizadas para seu aprimoramento físico, espiritual, anímico e intelectual.
É claro, que o fato da maioria dos ritos maçônicos dedicar os trabalhos realizados no Templo a um Princípio Criador e Incriado do Universo, traduz um significado de inteligência e bom senso, posto que o referido trabalho obedece a um critério de referência , que explica a nossa fonte de origem e existência.
Porém, nada que se possa confundir Maçonaria com qualquer segmento religioso, credo ou crendice.
Nunca é demais lembrar que do ponto de vista dialético na Maçonaria o protagonismo é a Consciência e na Religião o protagonismo é a Fé.
Que possamos continuar desenvolvendo a arte de debater e pensar em estreita relação com a retórica e sob o poder da argumentação fundamentar os postulados maçônicos no intelecto e na razão.
A narrativa e o aspecto histórico-lendário dão conta que a Torre de Babel - nome provavelmente derivado da língua acadiana BĀB-ILIM na Mesopotâmia - cujo significado é "Portão de Deus" - teria sido uma vã tentativa das pessoas à época, desejarem atingir o céu de maneira intrépida e ousada.
Porém, como em tese, falavam uma única língua, Deus preocupado com o fato destas pessoas terem blasfemado erigindo uma torre com o intuito de evitar-se um segundo dilúvio - ocupou-se de criar uma multiplicidade de línguas, de sorte que as pessoas ficassem incapazes de se entenderem entre si.
Assim os humanos foram divididos em distintos grupos linguísticos, interrompendo a empreitada da construção da referida torre.
É claro que há, todo um simbolismo em torno desta lenda, cujo pano de fundo é o de fomentar a contínua busca pelo entendimento mútuo entre as pessoas - tornando a vida, um processo de provas e experiências pela edificação de um templo interior baseado no exercício das virtudes, da compreensão, da capacidade de ceder e de compartilhar fraternamente a convivência humana.
A própria Bíblia em Gênesis 11:1-9 traz referência sobre este fenômeno.
No judaísmo há também uma explicação que se refere à construção da Torre como um "ato arrogante" de desafio a Deus.
Fato é, que inúmeras suposições são feitas a respeito da famigerada Torre de Babel.
Ironicamente, contudo, na contramão do preâmbulo feito acima, em Julho de 1887, ao final do século 19 - o estudante de medicina polonês, Ludwik Leijzer Zamenhof, um apaixonado estudioso de línguas, que vivia em Bialystok, na época Império Russo, constatando que naquela região viviam comunidades que falavam diversas línguas, o que tornava a comunicação no dia a dia algo bastante complicado - motivou-se a criar uma língua neutra, o Esperanto.
Isto é, elaborar uma língua artificial, aglutinante, sem flexões de gêneros gramaticais, sem conjugação de verbos variáveis por pessoa ou número, cujo propósito era o de torná-la um língua sintética e universal, que visasse de forma pragmática, o entendimento comum entre todos os povos.
Contudo, o vocabulário do Esperanto é primordialmente composto de línguas românicas, ou seja, línguas neolatinas, com algumas poucas inserções e contribuições de línguas germânicas e eslavas, sejam nos contextos morfológicos, fonéticos ou semânticos.
O sistema de escrita do Esperanto é o Alfabeto Latino.
Em razão da supremacia e imperialismo linguístico herdado do Latim e de suas línguas descendentes em detrimento dos demais grupos linguísticos - o Esperanto jamais prosperou da maneira que seu idealizador pretendia, a de torná-la um língua de entendimento universal.
Como uma língua artificial e planejada, a mesma não conseguiu impor uma "cultura de identidade", isto é, uma língua sem literatura e sobretudo, "sem falantes nativos".
Por estas eloquentes razões, ainda que se encontrem alguns grupos de "esperantófonos" que buscam praticar e se comunicar nesta língua - , seu emprego e praticidade são irrisórios, podendo ser considerado apenas um hobby o seu estudo, especialmente quando se sabe que cerca de 7000 línguas naturais são faladas no planeta e pelo menos uma língua desaparece em média a cada ano.
Nunca é demais lembrar que uma língua é uma entidade viva, que carrega consigo propriedades legítimas e naturalmente humanas, capazes de transmitir todas as sensações, sentimentos, pensamentos e emoções e não pode ser substituída por um mecanismo artificial.
A vida não se terceiriza.
A fundação da Grande Loja de Londres e Westminster, dita “Especulativa” deve-se, no papel principal, a dois homens: um escocês e um francês. O escocês era o reverendo James Anderson. O francês, uma figura mais importante, chama-se Jean Theóphile Desaguliers, era filho de Jean Desaguliers, Pastor de uma congregação protestante francesa, situada perto de Rochele.
Na França, quando o líder protestante Enrique de Navarra se converteu ao catolicismo romano, passou a ser o Rei Enrique IV, outorgando tolerância religiosa aos partidários protestantes da maior parte da França. Mas, no reinado de seu neto, Luiz XIV, os protestantes perderam gradualmente seus direitos. Todos perderam o direito de emigrar sem a autorização do rei. Aos Pastores Protestantes era permitido emigrar, porém não era permitido levar os filhos. Esses ficariam na França e seriam educados como católicos.
Desse modo, o casal Desaguliers tinha permissão de sair, mas não podiam levar o menino de dois anos, Jeam Theóphile Desaguliers. Resolveram levá-lo no contrabando, colocando-o num tonel cheio de roupas. A criança estava dormindo entre as roupas e assim a família passou na fileira de soldados, no porto. A família viveu alguns anos em Guernsey e depois se mudaram para Londres, Jean, o pai, foi ordenado na Igreja da Inglaterra e passou a ser ministro de uma congregação de refugiados franceses protestantes, em Piccadilly.
Jean Theóphile tinha 16 anos quando seu pai faleceu, em 1699. Ingressou, posteriormente, no Corpus Christi College de Oxford, estudando teologia, mas também era muito interessado em projetos científicos.
Em 1702 a Inglaterra e Países Baixos, entram em guerra com a França de Luiz XIV, que queria se apoderar do trono da Espanha, para seu neto. Nessa época Jean Theophile, concentrava-se pouco na Teologia e, desejando incorporar-se à luta contra Luiz XIV, dedicou-se aos conhecimentos científicos, desenhando um tipo de arma para ser utilizada no sitio de cidades. E enviou seu projeto para a Oficina de Guerra, em Londres.
Os entendidos em armas ficaram impressionados e ela foi utilizada contra os forte de Flanders, com sucesso.
Dava conferências sobre Filosofia Experimental em Oxford e, próximo aos trinta anos de idade, se casou e adquiriu uma casa em Londres. Continuou dando suas conferências, acrescentado agora, conferências sobre as teorias de Isaac Newton, de quem era amigo. Em 1714 foi admitido como membro da Royal Society. Em 1717 deu uma conferência ao Rei Jorge I, em Hampton Court.
É provável que a razão em se interessar pela Maçonaria, tenha sido, pela convicção dele, de que esta representava o caminho mais adequado para que a religião se convertesse em um “Deísmo” tolerante , que era o que ele acreditava e queria. Além do mais, acreditava que, com a revolução de 1688 e ascensão da Casa de Hanover no seu país de adoção, este seria dirigido por uma grande aristocracia. Se pudesse persuadir os membros da nobreza em se tornarem maçons, a Maçonaria floresceria como uma sociedade de “deístas”, livre de perseguição e ataques.
Não foi difícil convencer muitos de seus amigos da aristocracia inglesa para entrarem para a Maçonaria, uma instituição que respeitava as tradições da aristocracia e da classe dirigente. Um pouco diferente do que fizera a Igreja católica, durante séculos.
Seria uma organização em que todos os membros seriam “irmãos” e a diferenciação estaria no mérito de cada um e oferecia um atrativo a muitos aristocratas ingleses, famosos em toda a Europa pela sua disposição em confraternizar com os de classe social inferiores. Gostava da ideia de pertencer à uma sociedade que tinha longa história, que aceitava a Casa de Hanover e a sucessão protestante, mas que evitava as polêmicas religiosas e políticas e que organizava reuniões, nas quais os partidários de religiões em conflito, podiam encontra-se como amigos pessoais.
Este blog teve início no dia 20 de setembro de 2011, há pouco mais de dois anos. Aproveitei um blog pessoal que já existia para dar início ao compartilhamento dos melhores trabalhos que eu recebia nos grupos maçônicos, e não só de maçonaria, mas história, filosofia, ciência, arte, cultura, etc.
Desde então foram mais de 1.900 excelentes textos de mais de uma centena de autores, 370.000 acessos até o dia de hoje e bem mais de 1.500 horas de trabalho para proporcionar este conhecimento aos interessados.
É um grande prazer fazer este blog e na medida de minhas forças continuarei a faze-lo. Mas dá trabalho e algumas despesas.
Assim, não há obrigação nenhuma. Ele sempre será gratis, mas se você curte a minha companhia, ainda que virtual, quem sabe pode pagar um cafezinho. Apenas um café, que tenho certeza, ofereceria com alegria se nos encontrássemos ao vivo.
Deposite, se quiser, o valor de um café no Pix de Michael Winetzki, na Caixa Econômica Federal, chave tel. cel. (61) 9.8199.5133. Não precisa se identificar, não precisa enviar comprovante, não precisa fazer nada. E nem tem obrigação de depositar nada.
Encaro apenas como cortesia de algum leitor que agradece pelo trabalho que me dá lhe proporcionar o prazer destas leituras.
Um caloroso TFA
A capacidade de armazenamento do cérebro é virtualmente
ilimitada.
O cérebro humano contém entre 80-100 bilhões de neurônios.
Mais de cem mil reações químicas ocorrem no cérebro a cada
segundo.
O cérebro humano é o único objeto de qualquer tipo que pode
contemplar a si mesmo.
O cérebro humano pesa aproximadamente cerca de 1,4 kg.
O cérebro humano pode gerar cerca de 23 watts de potência (o
suficiente para alimentar uma lâmpada).
60% do cérebro humano é feito de gordura. Isso o
torna o órgão mais gordo do corpo.
O cérebro usa 20 por cento do total de oxigênio e energia do
corpo.
O cérebro não tem receptores de dor, então não pode sentir a dor. ,
Acredita-se que o cérebro médio gere até 50.000 pensamentos por dia.
O cérebro tem uma configuração de piloto automático que nos
permite realizar tarefas comuns, como dirigir, sem pensar ativamente nelas.
Seu cérebro nunca dorme enquanto você está dormindo, seu cérebro
está ocupado realizando manutenção.
Ao morrer uma pessoa ainda tem 7 minutos de atividade
cerebral.
Da concepção de Morte para os maçons
Sendo a Instituição Maçônica uma Ordem Iniciática, portanto detentora de axiomas próprios, configurando-se tal qual um estamento; possui uma concepção assaz particularizada sobre o “grande mistério” da morte.
Conforme Bayard, a analise da Morte pressupõe antes uma análise da Vida. Para o Maçom, conforme já foi dito neste trabalho através das palavras de José Mattias Lopes, a vida resume-se a um constante aperfeiçoamento, um labor que visa o melhoramento do ser in terrae, não estando desta forma, o homem, fadado a permanecer perpetuamente neste plano corruptível.
Desta feita, a morte para a Maçonaria é, senão, uma passagem, uma transferência de um plano corrupto para uma vida post mortem em um plano maior, junto à perfeição divina, transferência esta que sugestiona o câmbio do status do morto, colocando-o na esfera do sagrado, o que nos remete, analogamente, às concepções judaico-cristãs, conforme explicita o Ritual de Pompas Fúnebres do Rito Adonhiramita em citação de Job:
“Nós ouvimos, sombra cara, as tuas queixas e teus suspiros, dirigimos-te estas palavras ternas e consoladoras. Está escrito que seremos revestidos de uma carne incorruptível no seio da Glória, que então veremos o Pai, o Criador de tudo que respira; nós O contemplaremos com os nossos olhos despidos de qualquer emblema.”
Este lugar imaculado, habitáculo dos maçons já falecidos chama-se maçonaria celeste, que é uma espécie de loja regida diretamente pelo Grande Arquiteto do Universo, o Senhor dos Mundos, Pai da “perfeição” tão almejada pelo maçom em vida.
É certo que estas concepções de morte são propostas a fim de se obter um tipo de universalização no qual se contemple todo tipo de credo, posto que, como já foi colocado, a maçonaria é uma instituição laica, ou seja, sem grilhões dogmáticos, o que implica que seus membros já possuem seus credos advindos de sua vida extra-maçônica.
Monografia apresentada á disciplina Introdução à Antropologia, ministrada pela Profº. Eneida de Assis para a obtenção de nota parcial referente à 3º avaliação da turma do 2º semestre/manhã do curso de Ciências Sociais da UFPA.
Cícero Pedrosa Neto, Ernesto Feio Boulhosa, João Paulo de Oliveira & Raphael Gomes:
Meus Irmãos! Como têm estado nossos corações? As mazelas e agruras do cotidiano têm o tornado mais frágil e suscetível à dor? A banalização das barbáries a que temos assistido continua a provocar sulcos em nosso âmago? Temos tido o cuidado da manutenção de nossa morada íntima?
Temos vivido o jugo do ódio, da ira, do rancor e da belicosidade em seu patamar mais extremo; as pessoas têm tido a capacidade de explodirem instantaneamente, levando consigo amores, amigos, parentes e desconhecidos. Nesse diapasão, o coração tem funcionado como um detonador voraz e implacável, quando por nós impensadamente acionado.
Nossas bocas têm falado do que está cheio nossos corações. E quanta coisa má, vil, desumana e perversa tem sido reverberada, deliberadamente! Não mais ouvimos discursos de amor, de misericórdia, de paz e união. Nossos pensamentos vão de encontro ao que reza a Cartilha de Amor; eles estão permeados de cobiça pelo poder, de uma avidez intrépida pela fama, pela luxúria e pela suntuosidade.
Na condição de “Filhos da Viúva”, que legado deixaremos aos nossos, se tudo que temos lhes ensinado é como terem mais, e não como serem mais? Nossas mãos estão sujas do sangue de inocentes e desvalidos, os quais não encontram abrigo em nossos corações egoístas.
Como daremos a palavra sagrada, se nosso coração encontra-se empedernido, feito rocha intransponível, que não deixa uma pequena fresta sequer para que recebais a luz? Seremos dignos de pronunciá-la, silabicamente, se de nossas bocas só saem fel e amargor?
Persistimos na vaidade incontida de nos intitularmos Obreiros da Arte Real; todavia, a bem da verdade, temos primado mais pelas coisas materiais em detrimento das espirituais. É duro confessar, mas façamos um mea-culpa, refletindo mais sobre o que temos feito –verdadeiramente- na Sublime Ordem.
Concluiremos, atônitos, estarrecidos e profundamente perplexos, que temos estado mais preocupados com a fachada de nosso Edifício Interior – aquela que cria a persona, e busca enganar ao próximo – do que com tudo aquilo que diga respeito à essência espiritual desse edifício.
Nossos corações têm pagado o preço injusto e cruel de nossos pensamentos, palavras e ações. Pensamos no mal, diuturnamente, dando-lhe uma roupagem de permissividade; temos usado as palavras, descontroladamente, sem que façamos um filtro mínimo possível (especialmente quando enxergamos o cisco no olho alheio, e preterimos a trave em nossos olhos); por derradeiro, nossas ações têm sido mais voltadas para a superficialidade, de sorte que é preciso ter plateia para que façamos o bem. O bem praticado no anonimato, amados Irmãos, em nada tem nos importado!
Como todo dia é uma excelente oportunidade para recomeçar, que voltemos todos para a Câmara de Reflexões; que façamos o inventário moral de nossas vidas, enquanto é tempo; que nos permitamos viajar, sempre que preciso, para o nosso interior, retificando-nos, a fim de encontrarmos nossa pedra oculta.
Respeitemos nossas vidas, começando pelo uso profícuo do verbo, erguendo pontes de sabedoria, ao invés de derrubá-las com palavras vulgares. Sejamos verdadeiros transformadores sociais, operando na pacificação do meio em que vivemos. Talvez assim, com os corações um pouco mais amolecidos, façamos por merecer o título de Construtores Reais.
Ao longo de toda a História o homem vem buscando explicações para os mistérios da vida, valendo-se da observação dos astros e da natureza.
Baseado em certa medida no misticismo, deu-se origem aproximada a algumas respostas no âmbito científico e espiritual.
Assim, com os primórdios da Astrologia, originária das civilizações mais antigas da Terra como as dos Caldeus, Sumérios, Acádios, Assírios, Hititas e Babilônios, esta se torna ponto de referência para que a ciência e o misticismo caminhem lado a lado com o propósito de proporcionar estudos e especulações ilimitadas.
Calcada nesses postulados, a Maçonaria por meio das Colunas Zodiacais enseja um estudo fascinante através da relação do cosmos com o homem e com a própria Sublime Ordem.
Os iniciados ao adentrarem o Templo Maçônico perceberão que o mesmo constitui-se numa representação simbólica do Universo.
No Templo encontram-se as chamadas Colunas Zodiacais.
Especialmente num templo maçônico do Rito Escocês Antigo e Aceito são doze colunas.
A razão de sua ornamentação se dá em função de seu simbolismo como demarcação do caminho do homem maçom em desenvolvimento.
Todas essas colunas estão situadas no ocidente e são sinais do crescimento do aspecto material, moral e ético do iniciado, e ensejam o seu aspecto Antropocêntrico.
São seis no Setentrião e seis no Sul e sempre na mesma ordem.
Cabe registrar que essas colunas zodiacais não guardam rigorosamente relação alguma com horóscopo e tampouco com intermediações religiosas, divinais, ou de supostas influências da posição dos planetas com relação ao indivíduo.
O homem livre não se ocupa desse tipo de expediente quando seu intento é a evolução através do estudo, da observação e do discernimento intelectual por meio da experiência.
Que fique claro que na filosofia maçônica, as colunas zodiacais são apenas e tão somente símbolos para estudo.
A essas colunas não se atribuem conotações místicas ou de predição com relação ao comportamento humano.
A existência das mesmas no R.'.E.'.A.' A.'. tem um caráter instrutivo e educacional, que obedece um propósito pedagógico específica à semelhança de outros símbolos e ferramentas.
As colunas zodiacais representadas no Templo são colunas da ordem jônica tendo, cada uma, sobre seu capitel, o pentaclo correspondente.
O Pentaclo é a representação de cada signo com o planeta e o elemento que o caracteriza.
A título de conclusão desse breve capítulo, cumpre registrar que divididas em grupos de cada três meses, essas colunas representam as estações terrenas que simbolicamente se constituem nos ciclos da vida humana.
