O maior sonho arquitetônico
Que o Eterno tem para nós
É que não trabalhemos a sós:
Viver é algo mais sincrônico.
O comportamento maçônico
Não se resume a belos paletós;
Parte do coração, e vai até a voz,
Exige um saber quase salomônico.
Estamos num mundo antagônico,
Tolos, preferimos Chronos a kairós,
Cremos ser o homem hegemônico.
Cada Ir.’. tem sido seu próprio algoz,
Ao agirmos daquele modo faraônico:
Ao não dominarmos nosso ego feroz!
O Rei Sol na caminhada
Que faz no grande canteiro
Traz a Luz para a jornada
Que conduz o bom obreiro
Do germe na aurora brotada
A flora, que a pino, luzeiro
Sem acaso após florada,
Ocaso, repouso fagueiro
Sob véus, lição mostrada
Como em Loja, verdadeiro !
Instrução dos céus, sagrada
Qual Sol, de janeiro a janeiro
A obra não fica parada
Se de escol livre pedreiro !
A família de Broglie, de origem italiana, estabeleceu-se na França em 1640, destacando-se como militares e nobres. Conheceremos dois membros da família: Louis de Broglie (1892 - 1987) e seu irmão, Maurice de Broglie (1875 - 1960).
Louis era o irmão mais novo de Maurice de Broglie, este um físico experimental reconhecido por seus estudos sobre raios X e radioatividade. Louis tinha formação em humanas. Na época da minha graduação em física, sempre brincávamos que alunos de humanas não gostavam muito de cálculos, mas Louis, um dos meus heróis, irá provar que não é bem assim. Ele estudou Licenciatura em História e Direito, mas era fascinado pela física. Essa história sempre me fascinou. Em certo momento, Louis questionou Maurice, físico profissional, sobre a natureza da luz. Imagino ele perguntando: "Meu irmão, a luz é uma onda ou uma partícula?".
Para quem não está familiarizado com a história da física, essa é aquela pergunta que vale um milhão de dólares. Mesmo para os maiores gênios da humanidade como Isaac Newton (acreditava que a luz era feita de partículas) e Christiaan Huygens (acreditava que a luz era composta por ondas), erraram ao tentar responder precisamente essa pergunta.
Maurice, é óbvio, não conseguiu responder. Se você tentar prever o fim dessa história, parece óbvio que o estudante de humanas irá desistir. *NÃO!* Louis decidiu estudar física por conta própria, devorando livros de física e artigos científicos.
Em sua tese de doutorado apresentada em 1924 à Faculdade de Ciência da Universidade de Paris, Louis de Broglie propôs a existência de ondas de matéria. Ele propôs a **hipótese de dualidade onda-partícula**, que sugeria que as partículas materiais, como os elétrons, também tinham um comportamento ondulatório.
A ideia era tão revolucionária que, embora o alcance e a originalidade tenham sido reconhecidos, a banca examinadora de sua tese não tinha como avaliar, considerando a falta de evidência experimental.
É aqui que outro dos meus heróis entra em ação. Foi Albert Einstein que reconheceu a importância e validade dessas ideias, chamando a atenção de outros físicos. Em 1929, somente cinco anos mais tarde, Louis de Broglie recebeu o Prêmio Nobel em Física, tendo suas ideias sido confirmadas experimentalmente. Essa hipótese foi tão revolucionária que abriu caminho para o desenvolvimento da **mecânica quântica**. A hipótese de Louis de Broglie era de que o comportamento dual, isto é, onda-partícula, da luz também se aplicava à matéria.
A luz sempre foi um elemento importante na história da humanidade e foi usada como símbolo do conhecimento e da razão para combater o despotismo, a ignorância, os preconceitos e os erros.
Disse Louis de Broglie: "O estado real do nosso conhecimento é sempre provisório e... deve haver, além do que é realmente conhecido, imensas novas regiões para descobrir." Em sua jornada, Louis tornou-se um herói improvável, desafiando as barreiras do conhecimento. Diante da incerteza sobre a natureza da luz, ele não desistiu. A lição é clara, mesmo as mentes mais iluminadas podem estar erradas, e precisamos continuamente buscar o conhecimento, e a luz da razão deve brilhar até o nosso último suspiro.
EISBERG, Robert, e RESNICK, Robert. Quantum physics of atoms, molecules, solids, nuclei and particles.
O Profeta Amós era um trabalhador braçal, um boiadeiro e cultivador de sicômoros (árvores que geram um fruto parecido com o figo).
Ele é originário da cidade de Tekua, aldeia situada há dez quilômetros ao sul de Belém. É conhecido ainda como sendo um dos assim chamados “Profetas Menores”, não por ter pouca importância, mas sim pela extensão de sua obra, considerada pequena em vista de outros profetas da Bíblia, mas tão brilhante quanto as outras.
O seu ministério foi exercido no século VIII a.C. durante os reinados dos Reis Uzias (ao sul de Israel) e Jeroboão II (ao norte de Israel). Sua obra foi marcada por uma profunda crítica social e religiosa. Ele denunciou a desigualdade social de seu tempo, bem como o uso idólatra da religião, transformada em mero instrumento que serve à alienação e usada como fachada para a iniquidade.
O Profeta Amós é um revolucionário, um socialista de seu tempo que não se deixou levar pelas aparências de uma época marcada, sobretudo, pela prosperidade material. Contudo, mesmo com abundância, o povo de Israel passou por uma profunda inversão de valores, deixando-se levar pela soberba, ganância, luxúria e todo tipo de perdições.
Dessa forma, a obra de Amós é caracterizada pela crítica ao enriquecimento da sociedade à custa dos pobres; ao suborno e corrupção de juízes nos tribunais; à opressão, violência e à escravidão dos pobres; ao comportamento das mulheres ricas, que para viverem no luxo, estimulavam seus maridos a oprimirem os fracos etc. (1)
No que toca à religião, Amós denuncia seu caráter meramente ritualístico e vazio. Assim ele diz em seu livro: “Eu odeio, eu desprezo as vossas festas e não gosto de vossas reuniões. Porque, se me ofereceis holocaustos...,não me agradam as vossas oferendas e não olho para o sacrifico de vossos animais cevados. Afasta de mim o ruído de teus cantos, eu não posso ouvir o som de tuas harpas! Que o direito corra como a água e a justiça como um rio caudaloso”. (Am 5: 21-24)
E dentro desse contexto de críticas, Amós, na terceira parte de seu livro, relata cinco visões, sendo que a terceira delas interessa de forma particular à maçonaria. Trata-se da visão do fio de prumo.
No capítulo 7, versículos de 7 a 8, Amós assim relata: “Assim me fez ver: Eis que o Senhor estava de pé sobre um muro e tinha sobre a sua mão um fio de prumo. E Iahweh me disse: Que vês, Amós? Eu disse: Um fio de prumo. O senhor disse: Eis que vou pôr um fio de prumo no meio do meu povo, Israel, não tornarei a perdoá-lo. (Am 7: 7-8 – tradução da Bíblia de Jerusalém).
Ora, é o Senhor mesmo Quem estava sobre o muro na visão de Amós. E o prumo que segurava em Suas mãos é altamente revelador. Ele revela nossa intrínseca tortuosidade, nosso desalinhamento e desequilíbrio moral.
Da mesma forma como o pedreiro se utiliza do prumo para procurar falhas na obra em que se debruça assim se dá quando Deus coloca seu prumo em nossas vidas, fazendo aparecerem todas as falhas, todas as misérias escondidas em nossos olhares dissimulados, em nossas palavras vazias e em nossas ações e omissões egoístas.
Mas o que é este prumo de Deus em nossas vidas? Será a Bíblia (ou qualquer outro livro sagrado a que seguimos)? Será nosso caminho pessoal? Os padrões sociais e políticos de nosso tempo? Nossa consciência?
A Ordem maçônica tenta nos mostrar qual será esse prumo na vida particular de cada maçom, transmitindo por meio de alegorias e símbolos antigos mistérios que podem ser traduzidos em retidão moral e bons costumes para aquele que de fato os persegue em seu íntimo construtor.
Mas há um fato curioso nesta passagem. Nem mesmo Deus julgou aleatoriamente o seu povo. Antes disso, Ele passou sobre nós o seu prumo sagrado, para que toda falha fosse posta às claras. Assim, não cabe ao Homem passar seu prumo particular na parede alheia, achando-se ridiculamente capaz de medir os erros de seu irmão com medida própria.
Não cabe em nós tamanho amor para realizar essa tarefa de sublime construção da alma do nosso próximo. Isso é assunto entre o Pai e seu filho, porque no prumo do homem há juízos e preconceitos, medidas diferentes alicerçadas na miséria de nossa alma. Mas o prumo de Deus contém a dádiva do arrependimento e a certeza da retidão no amor maior de Sua caridade. (2)
O prumo de Deus revela nossos pecados à luz do dia, não deixando nada a coberto.
E ao lançá-los à luz, Ele espera de nós tão somente humildade e trabalho para quebrarmos nossos tijolos mal assentados e recomeçar nossa obra fundada na promessa de que seguindo-O, encontraremos pela frente apenas consequências do amor.
NOTAS:
1. Extraído de: http://judaismohumanista.ning.com/m/discussion?id=3531236%3ATopic%3A77;
2. Extraído de: http://www.lojamontemoria.com.br/artigo.asp?cod=262;
Uma das coisas mais difíceis, hoje em dia, é controlar a língua. Com tanta interação online, as pessoas se veem tentadas a opinar sobre tudo e julgar o tempo todo.
A palavra é o meio próprio e natural de expressão do ser humano, ou o que nos distingue das outras criaturas. E a linguagem se manifesta justamente por meio da palavra. A linguagem é, portanto, uma característica eminentemente humana.
Desde criança, pelo convívio diário com os pais e demais parentes, começamos a falar sem nos dar conta da importância da palavra, do seu significado e do que ela representa como fator de evolução mental e espiritual. A palavra faz parte do nosso patrimônio genético. As mudanças na sociedade se refletem na linguagem falada e escrita.
A falta de uma orientação verdadeira sobre o significado da palavra resulta no seu uso inadequado. Devido à familiaridade e facilidade em falar, deixamos de nos beneficiar de um poder extraordinário que nos foi concedido pelo nosso Pai. Por meio da palavra foi criado o universo, e através da palavra cada um de nós cria o seu próprio mundo, sabendo ou não, querendo ou não.
Jesus, como sempre, é brilhante em seus ensinamentos:“ Seja porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque o que passa disto é de procedência maligna”. (Mateus 6:36). Dizendo também que não devemos jurar por nada, nem por ninguém, mas devemos manter nossa palavra. Se dissermos sim, ou se dissermos não, isso deve bastar.
Também no livro dos Provérbios encontramos essas três pérolas:
“Quem fala muito acaba pecando; a pessoa prudente põe freio na boca” (Provérbios 10:19).
“Cada um se satisfaz com aquilo que fala, mas receberá conforme aquilo que faz” (Provérbios 12:14).
"A morte e a vida estão no poder da língua; o que bem a utiliza come do seu fruto." (Provérbios 18:21).
O ato de falar demonstra quem são as pessoas. Os sábios fazem uso da palavra para sua comunicação necessária e útil; os insensatos falam sem parar. Aliás, há um ditado popular que sintetiza com muita propriedade essa questão: “Quem fala muito dá bom dia a cavalo”. Essa referência vem a propósito de uma observação a respeito de um estranho vírus que ataca os ocupantes de cargos políticos, de maneira indistinta.
Assim, na plenitude dos tempos, é importante que aprendamos a fazer uso adequado dessa faculdade maravilhosa e criadora. Falar à toa, jogar conversa fora, por exemplo, discutir política, religião ou futebol são temas que acabam, algumas vezes, criando inimizades e distanciando as pessoas.
Mais uma mensagem divina:
“Seja o vosso falar: ‘sim, sim; não; não’, recomenda o Evangelho. Para concordar ou recusar, todavia, ninguém precisa ser de mel ou de fel. Bastará lembrarmos que Jesus é o Mestre e o Senhor não só pelo que faz, mas também pelo que deixa de fazer” (Emmanuel. Pão Nosso. FEB Editora, cap 80.)
Para finalizar, um texto do jornalista, escritor e teatrólogo, Nelson Rodrigues que também merece reflexão:
“A maioria das pessoas imagina que o mais importante no diálogo é a palavra. Engano: o importante é a pausa. É na pausa que duas pessoas se entendem e entram em comunhão”.
Essa pedra bruta
Há de ser polida,
Nesta ou noutra vida:
A mudança resoluta.
Essa ignorância
Há de ser mitigada,
Como vil fragrância
Mortal, se inalada.
Esse ser disforme
Há de ser moldado,
Um esforço enorme,
Genial, se desejado.
Essa matéria imperfeita
Há de ser finita,
Deve estar sujeita
À essência bendita.
Esse corpo doente
Carece de mente sã,
Pois o principal afã
É crescer, espiritualmente.
A ascensão divina
É desiderato de cada Ir.’.;
Com a proteção divina
Permeada de união.
Toda pedra nos importa,
Valoroso é seu burilamento,
Vivendo todo encantamento
Que a nossa Ordem exorta.
Nem todos que buscam a Iniciação tornam-se dignos de encontrar o verdadeiro segredo, a Palavra Perdida ou a Pedra Filosofal. Pode parecer muito decepcionante, mas grande parte dos que batem às portas dos Templos, apesar de admitidos permanecem como que "do lado de fora", envolvidos carmicamente apenas com a manutenção financeira das instituições.
Do mesmo modo, nem todos que batem à porta da Justiça recebem o Direito, apesar de as Constituições assegurarem a todos o "suum cuique tribuere", isto é: a cada um o que lhe é devido.
Considero "O Processo" de Franz Kafka o livro mais importante do Século XX (escrito entre 1914 - 1925) e me surpreendo de que essa obra não tenha sido lida por todos que buscam a Iniciação e mesmo o Direito.
Li "O Processo" cinco vezes durante minha vida: a primeira quando eu era acadêmico de Direito na UFMG; depois quando frequentei o primeiro ano da pós-graduação na classe do saudoso Professor Lydio Machado Bandeira de Mello que questionava a obra e nos incitava a ler o Kafka como um desafio à Justiça e à história da inclusão do povo judeu na Europa.
Há uma intrigante alegoria nas páginas finais do livro cujo sentido foi grandemente explorado por Orson Welles no filme baseado no livro ("The Trial", 1962).
Vou narrar essa alegoria com minhas palavras:
No ano 4.921 do calendário hebreu, quingentésimo quinquagésimo quinto ano do calendário islâmico e milésimo octogésimo do calendário indiano, nada aconteceu de relevante nos grandes reinos. Os homens não iniciavam novas guerra ˗ apenas se empenhavam nas que já existiam. Também não houve tratados de paz. O fato mais importante foi que o imperador Manuel Comnenós I submeteu Jerusalém e Antioquia para que aceitassem o domínio bizantino e sua autoridade.
Naquela época, em Patras, próximo de Sicon e Corinto, havia um Templo Iniciático protegido das indiscrições profanas pela ilusão dos sentidos ˗ o véu de Maia.
Diante daquele Templo ficava um guardião de aspecto amedrontador. Ele estava ali havia anos, vestido com pesado manto, armado de espada e imóvel...
Seu corpo musculoso e pesado, como o de um lavrador, apenas se deslocava alguns passos, poucas vezes a cada ano, acaso percebesse algum ruído entre as pedras do deserto. Ele não comia alimento algum, nem água bebia.
Certa manhã, antes de nascer o sol, um buscador se aproximou cansado, olhou em volta e, ao reconhecer o Templo que procurava, pediu ao guardião que o deixasse entrar.
O guardião ergueu a mão direita levando a outra à espada e respondeu que não poderia abrir os portais do Templo. E pediu ao buscador que aguardasse até que a ocasião propícia lhe fosse apresentada.
O buscador não entendeu a resposta e, aproveitando que o guardião virava o rosto para outro lado, arriscou-se a olhar pelo portal iluminado. E perguntou se poderia permanecer sentado do lado de fora até que chegasse a ocasião propícia.
" - Nada te impede que fiques sentado do lado de fora. Nada é impossível para quem busca, sabe pensar e esperar", respondeu o guardião.
O buscador achou melhor sentar e descansar. Decidiu esperar até que, purificado pelo pensamento ou pelo jejum, recebesse autorização do guardião para entrar. Nos três primeiros dias ele permaneceu em meditação, mas seu pensamento foi ficando agitado. Depois, ele passou a contar as pulgas que conseguia ver no pesado manto do guardião.
Passaram-se longos anos e o buscador olhava ininterruptamente para o guardião que lhe parecia ser o único obstáculo à sua entrada no Templo. A essa altura ele já conhecia cada pulga e sabia distinguir as que morriam nas novas que iam nascendo. Diante dele, o portal do Templo deixava escapar um pouco da luz interior e o eco distante de música desconhecida...
Por fim, o buscador envelheceu. Sua visão ficou fraca. Ele já não sabia se a luz do dia era a noite. Ainda assim, conseguia distinguir lampejos esmaecidos do clarão inextinguível vinda do portal. Como já não tinha muito tempo de vida, resolveu fazer a pergunta que até então não formulara:
" - Se todos aspiram o conhecimento - disse ele - como se explica que durante todos estes anos ninguém, a não ser eu, apareceu por aqui pedindo para entrar?"
O guarda percebeu que o homem estava perto do fim. Aproximou-se do ouvido do moribundo e disse:
" - Diante deste portal, ninguém!, a não ser você, poderia entrar. Este portal e esta entrada foram destinadas apenas a você. Não precisava pedir permissão, era só empurrar a porta... Eu não sou o guarda deste portal, sou apenas o protetor do Templo para que as feras do deserto não se aproximem. Agora você nem consegue caminhar até a tranca metálica da porta. Vou-me embora, pois minha eternidade termina hoje. Quanto a você, permaneça aqui mesmo".
O “Triplo Tau” é tido como um importante símbolo maçônico pois, em muitos rituais e Obediências, ornamenta o principal avental da Loja, o do Venerável Mestre, além de compor o emblema do Real Arco. Assim, o “Triplo Tau” está presente de forma destacada tanto na Maçonaria Simbólica quanto nos Altos Graus do Rito de York e do Sistema Inglês Moderno.
Sendo símbolo tão presente e de tanto destaque na Maçonaria, natural que milhares de interpretações oficiais e extraoficiais surgem para a alegria dos pseudossábios de plantão. Talvez esse seja o maior problema enfrentado internamente na Maçonaria: a constante tentativa de complicar o simples, de dar significados extras e não maçônicos à simbologia maçônica.
Em muitos livros e artigos maçônicos publicados, o “Triplo Tau” é tido como símbolo baseado numa letra grega utilizada antigamente por hindus e judeus como símbolo da eternidade, do que é sagrado, dos “escolhidos”, e que, combinado em três, simboliza o nome de Deus, etc, etc, etc. Enfim, descrever todos os significados atribuídos a esse símbolo é um desafio que um único texto seria incapaz de encarar.
Para compreender de forma correta esse símbolo, precisa-se estudá-lo em cada contexto:
O "Triplo Tau"do avental dos Mestres Instalados
Eu sinto muito informar, mas os três Taus vistos no avental dos Mestres Instalados de muitos Rituais e Obediências não são “Taus”.
A simbologia da Maçonaria Simbólica é baseada na Maçonaria Operativa, e o avental do Venerável Mestre não é diferente. Os três principais Oficiais duma Loja possuem ferramentas como símbolo: Segundo Vigilante: Prumo; Primeiro Vigilante: Nível; Venerável Mestre: Esquadro. O que parece um Tau, na verdade é um tipo de esquadro, chamado em inglês de “T-square”, que em português significa “equadro-T”, mas é mais conhecido por “régua-T”. Como se sabe, o Mestre da Loja é muitas vezes ilustrado como aquele desenhando na Prancheta da Loja. O esquadro-T, ou régua-T, além de possibilitar o desenho de ângulos retos, é extremamente necessário para se desenhar retas paralelas.
Com a onda esotérica que tanto influenciou a Maçonaria durante os séculos XVIII e XIX, deram a vários símbolos significados místicos, não-maçônicos, e o esquadro-T foi uma dessas vítimas. Se fossem Taus, obviamente seriam posicionados com as partes de duas extremidades voltadas para cima, e não para baixo como são.
O “Triplo Tau” do Real Arco
Também sinto em informar que o “Triplo Tau” do Real Arco americano e inglês originalmente também não é um Triplo Tau.
O símbolo do Real Arco aparenta ser três Taus unidos pelas bases, e com o tempo essa se tornou inclusive a descrição oficial do símbolo. Mas na verdade, o símbolo original é um “T” sobre um “H”, sendo a sigla de “Templum Hierosolymae”, nome em latim do que conhecemos como Templo de Salomão. Por sorte, o primeiro regulamento do Real Arco, datado de 12 de Junho de 1765, aponta a sigla TH como emblema do Real Arco e decifra seu significado, e em 1766 surgiu a instrução para posicionar o T sobre o H em todo seu uso. Além disso, o famoso maçom Thomas Dunckerley, grande defensor e promotor do Real Arco, deixou essa informação em evidência em correspondência oficial datada de 27 de Janeiro de 1792.
Com o tempo e sob a mesma influência esotérica mencionada anteriormente, não foi difícil a união do T com o H num único símbolo e o surgimento de sua denominação como “Triplo Tau”, o que acabou sendo oficializado com o passar dos anos.
Conclusão
Não existe “Triplo Tau” na Maçonaria. Existe “esquadro-T” na Maçonaria Simbólica, e “T sobre H” no Real Arco. O resto é invenção sem base teórica, verdadeiros desrespeitos à Maçonaria e sua história. A simbologia maçônica já é interessante e significativa o bastante, não necessitando de tais enxertos.
O influente e notável escritor e poeta irlandês Oscar Wilde escreveu :
"...Viver é a coisa mais rara do mundo.
A maioria das pessoas apenas existe..."
Se nos ativermos ao plano da essência filosófica e não meramente formal, perceberemos que há uma significativa e sensível diferença entre existir e viver.
"Existir" traduz-nos a ideia e a noção de presença, seja ela material ou abstrata, breve ou longa, inteira ou parcial.
Porém, na sua acepção vocabular, seu significado está atrelado a um conceito de inércia e de permanência.
A existência, por si só, revela um estado que não comporta movimento ou transformação.
Simplesmente é ou está.
Essa passividade é o que caracteriza sua configuração no tempo e no espaço.
E que fique claro que não há absolutamente qualquer indício de demérito nisso.
Pelo contrário, a existência é o que provoca a capacidade de se tornar referência a tudo o que gravita, transpõe, transita e até o que se distancia ou se afasta de seu eixo.
Por outro lado, se nos abstivermos de um olhar incisivamente cartesiano, perceberemos que "viver" revela a dimensão de um significado pleno de desafios, posto que sua essência, enseja a
capacidade de transformar, modificar, de ser ativo, e de que o ser humano está propenso a se adaptar às mais diversas circunstâncias, uma vez que a vida é a experiência mais densa e profunda pela qual se pode transitar.
Ao historiador grego Plutarco, é atribuída a frase:
"...É preciso viver, não apenas existir..."
Sem qualquer intenção de se inspirar em frases, mas é inequívoco que o exercício do pensamento se vale de referências, até mesmo porque viver impõe essa ação contínua para que a nossa existência se justifique e faça sentido.
Cada um de nós, vive sua história na intensidade que lhe é permitida.
E essa prerrogativa existe como um registro particular e pertinente a tudo o que cada um de nós produz ou produziu.
O desejo latente que cada pessoa leva consigo é o de viver e não apenas o de existir.
Dispomos do dom da escolha de viver bem, de viver feliz, e não de deixarmo-nos ser "levados pela vida".
A vida é o maior bem que o ser humano possui.
Isto significa que em principio, "viver" é antes de mais nada um genuíno ato de sabedoria, ao passo que "existir" constitui-se numa relação cronológica, que se estabelece entre o ser humano e o Universo, que obedece um critério de duração e de conformidade com as experiências acumuladas.
*ENDOENÇAS*
Vamos humildes obreiros
Sigamos nossa lida jurada
Qual triunfantes Cavaleiros
Com bom verbo que espada,
Aos propósitos sobranceiros
Longa é nossa estrada
Rumo à plena libertação,
À justiça, a quem não tem nada
E sobre as trevas da servidão
Ver então a Luz triunfada
Virtuosos sem esperar gratidão
Apenas por jura, por caridade,
Levar amor a cada irmão
E informar a fraternidade
Sobre os elos da nossa união
Perdoar com equidade
Os eventuais antecedentes
De intransigência, de vaidade,
Fazendo valer entrementes,
Os princípios da Real sociedade!
E como ceia dos indulgentes
Celebrar com bom vinho e pão
Rogando as Graças aos presentes
Tal qual manda a tradição..
Ao Grande Arquiteto pelos ausentes !
Adilson Zotovici
ARLS Chequer Nassif 169
A Maçonaria é a via eleita para nosso aperfeiçoamento interior. Por meio dela - que mantém a postura distante do proselitismo religioso arraigado, e longe do sectarismo político extremista - podemos ultrapassar as vis paixões das barreiras profanas, e alcançarmos nossa versão melhorada, através seu vasto arcabouço simbólico, alegórico e filosófico.
A maioria de nós pregamos o desinteresse pela matéria, muito embora a tarefa, na prática, não seja tão simples assim. Afinal, sinceramente, quem não deseja sair por aí, dirigindo uma Ferrari ou um Porshe, ainda que este pertença a terceiros? É o desejo ávido pelo status de poder, de ser reconhecido como uma pessoa de prosperidade financeira. Não é isso que os “coaches” têm vendido na maioria das vezes?
Por outro lado, há pessoas que não ligam para os carrões luxuosos ou mansões; preferem as viagens pelo mundo às suntuosidades que o dinheiro proporciona, pelo simples fato de poderem conhecer culturas e povos diferentes. Isso, para elas, é também outro tipo de riqueza – bem mais interessante, com respeito às opiniões contrárias.
Há uma pequena minoria que se interessa somente pelo básico à sua subsistência, e que tem cultuado a vida espiritual e a natureza, praticando um exercício de profunda contemplação e gratidão ao Grande Arquiteto por todas as bênçãos recebidas.
Naquilo que me toca, não posso ser hipócrita em relação às facilidades que o dinheiro proporciona, vale dizer um bom plano de saúde, os melhores médicos, oportunidades de conhecer o mundo e de desfrutar de bons momentos de lazer. Na verdade, nunca sonhei em ter um veículo extravagante, até ter conhecido um Irmão, após ter sido iniciado em nossos Augustos Mistérios.
A Maçonaria – que não é pirâmide de riqueza, e tampouco clube de auxílio financeiro- presenteou a mim e a todos nós com 𝙪́𝙣𝙞𝙘𝙤 𝘽𝙈𝙒; assim, vale reiterar, temos um só carro que deve atender às demandas de todos os Irmãos que nutrem respeito pela Sublime Ordem e seus gloriosos encantos.
Um BMW possante que, por onde passa, chama atenção por sua exuberância e brilho inconfundíveis. Um veículo que nos conduz pelas 𝙀𝙨𝙩𝙧𝙖𝙙𝙖𝙨 da 𝙎𝙖𝙗𝙚𝙙𝙤𝙧𝙞𝙖 e do 𝙀𝙣𝙩𝙚𝙣𝙙𝙞𝙢𝙚𝙣𝙩𝙤, capaz de atingir a velocidade da luz, possibilitando-nos que cheguemos ao destino final: nosso lapidar íntimo.
Seu potente motor possui 333 (𝙩𝙧𝙚𝙯𝙚𝙣𝙩𝙤𝙨 𝙚 𝙩𝙧𝙞𝙣𝙩𝙖 𝙚 𝙩𝙧𝙚𝙨) cavalos 𝙖𝙡𝙖𝙙𝙤𝙨, e faz com que alcemos voos aos mais 𝙚𝙡𝙚𝙫𝙖𝙙𝙤𝙨 𝙚𝙨𝙩𝙖𝙙𝙤𝙨 𝙙𝙚 𝙘𝙤𝙣𝙨𝙘𝙞𝙚̂𝙣𝙘𝙞𝙖, com a segurança do controle de estabilidade, para que não derrapemos, e não colidamos com veículos da ignorância e da obscuridade.
O 𝙣𝙤𝙨𝙨𝙤 𝙨𝙤𝙣𝙝𝙤 maior é que haja mais BMWs espalhados pelo mundo afora. 𝘽𝙈𝙒, 𝙘𝙪𝙟𝙤 𝙨𝙞𝙜𝙣𝙞𝙛𝙞𝙘𝙖𝙙𝙤 𝙚́ 𝘽𝙚𝙣𝙚𝙢𝙚́𝙧𝙞𝙩𝙤 𝙈𝙞𝙘𝙝𝙖𝙚𝙡 𝙒𝙞𝙣𝙚𝙩𝙯𝙠𝙞: um veículo produzido por um “𝙀𝙣𝙜𝙚𝙣𝙝𝙚𝙞𝙧𝙤 𝙎𝙪𝙞 𝙂𝙚𝙣𝙚𝙧𝙞𝙨”, capaz de percorrer todo planeta, espalhando amor e caridade. Uma máquina veloz, leve e híbrida, abastecida à base de luz e conhecimento.
Este é, indubitavelmente, o carro de luxo a ser “adquirido” por todo Maçom que se preze. O resto, com todo respeito, é lataria disfarçada de suntuosidade, bela por fora, oca por dentro. Podemos chegar aonde quisermos, quando conduzidos por esse “𝙖𝙪𝙩𝙤𝙢𝙤́𝙫𝙚𝙡 𝙞𝙡𝙪𝙢𝙞𝙣𝙖𝙙𝙤”, a cujo motor implacável se referem os melhores 𝙈𝙚𝙘𝙖̂𝙣𝙞𝙘𝙤𝙨 𝙙𝙖 𝘾𝙪𝙡𝙩𝙪𝙧𝙖.
E aí, você prefere continuar parado, ou quer dar um volta de BMW pela pista do “𝘼𝙪𝙩𝙤́𝙙𝙧𝙤𝙢𝙤 𝙙𝙤 𝙎𝙖𝙗𝙚𝙧”?
PS.: No Dia Internacional do Maçom, uma singela homenagem a quem alimenta aos Maçons de Sabedoria e farto Conhecimento.
Todo ano é costumeiro
Nesse importante dia
Aqui e no mundo inteiro
Festa da maçonaria
Manifesto sobranceiro
Aprovado com euforia
Em honra a grande obreiro
Por denodo e valentia
Com liberdade por guia
Pela ordem, vanguardeiro,
Sua amada Pátria regia
_Vinte e dois de fevereiro_
George Washington nascia...
_Dia do Livre Pedreiro_ !
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