O GADU É UM DEUS MAÇÔNICO? - José A. Ferrer Benimeli

Nas Constituições  de Anderson, datadas de 1723, é feita alusão a “Deus, o Grande Arquiteto do Universo” (p. 1), e ao “Deus do Céu, o Omnipotente Arquiteto do Universo” (p. 18). Mas Anderson também fala de Cristo como “Grande Arquiteto da Igreja” (pp. 24-24).

No primeiro artigo das Constituições de  Anderson, é dito “que o Maçom é obrigado pelo seu compromisso a obedecer à lei moral, e se ele entender bem a Arte , ele nunca será um ateu estúpido ou um libertino irreligioso.” Sem nomear Deus a crença em Deus é necessária, porque os ateus são excluídos de forma Direta e expressa.

No entanto, não há acordo sobre as interpretações e consequências dessas diferenças. Para alguns, as  Constituições de  Anderson tendem fortemente para um deísmo que a segunda  Constituição , conhecida como Ahimann Rezom, condena explicitamente ao insistir na sua fidelidade à religião católica, tanto mais que Dermott, assim como a maioria dos primeiros  Antigos , eram católicos irlandeses. . Não se deve esquecer que o autor das Constituições dos Modernos  foi o Reverendo James Anderson, Pastor da Igreja Presbiteriano escocês, e consequentemente ele também era um teísta – não um deísta – e toda vez que ele fala de Deus, ele o faz como o Grande Arquiteto do Universo, isto é, como o Criador. E a tradição da Grande Loja da Inglaterra, até hoje, sempre foi teísta e não deísta. Um dos seus representantes, Alec Mellor, diz no seu Dicionário: “A Maçonaria Regular não é apenas deísta, mas teísta, o que significa que o Deus que reconhece, invoca e ora na loja é o Deus criador, ou, se preferir, um Deus pessoal, não uma entidade vaga, conforme concebida por sistemas metafísicos como o imanentismo ou panteísmo. Nenhum equívoco pode subsistir a este respeito. ”Muito mais direto é o  Livro das Constituições da muito antiga e honrada Fraternidade de Maçons Livres e Aceites, conhecido como dos Antigos, publicado por Dermott em 1756 sob o título de  Encargos e Regulamentos da Sociedade dos Maçons, extraído de Ahiman Rezon :

“Todo o Maçom é obrigado, em virtude do seu título, a acreditar firmemente e adorar fielmente o Deus eterno, bem como os ensinos sagrados que os Dignitários e Pais da Igreja redigiram e publicaram para o uso dos homens sábios; de tal forma que nenhum dos que entendem bem da Arte possa trilhar o caminho irreligioso do miserável libertino ou ser introduzido a seguir os arrogantes professores do ateísmo ou do deísmo”.

No entanto, sempre houve uma certa confusão em torno dos termos teísmo e deísmo. A palavra  teísmo  hoje é usada para significar um sistema ou doutrina que admite a existência de um Deus pessoal, criador e providencial do mundo. Enquanto a palavra  deísmo é parcialmente positiva e parcialmente negativa. O deísta afirma, como o teísta, a existência de um Deus pessoal; mas distingue-se dele por negar alguns ou alguns dos atributos positivos de Deus e, acima de tudo, o fato da revelação divina. Para o deísta, existe apenas religião natural; de modo que o positivo, fundado no fato da revelação, é um mito.

Mas o problema que se coloca hoje não é o da sobrevivência na atual Maçonaria do Grande Arquiteto do Universo que deu origem ao conhecido lema “À Glória do Grande Arquiteto do Universo”, às vezes na sua versão latina “Ad Universi Terrarum Orbis Summi Architecti Gloriam”, com a qual tantos maçons ao redor do mundo continuam iniciando todas as suas atividades, escritos, documentos, revistas, etc. O que é polémico hoje é a crença no Grande Arquiteto do Universo como uma pré-condição para se tornar um Maçom.

No ponto de polémica devemos colocar a  Constituição  do Grande Oriente da França , de 1849, em cujo primeiro artigo foi introduzido o seguinte parágrafo – talvez para provocar uma reaproximação com a Grande Loja da Inglaterra -: «Maçonaria (… ) é baseado na existência de Deus e na imortalidade da alma. Esta posição foi interpretada como uma ruptura com a liberdade de consciência e tolerância introduzida na Maçonaria francesa na primeira metade do século 19 e que deu a certos maçons a possibilidade de serviço militar, em concepções filosóficas mais ou menos inclinadas para o agnosticismo e mesmo, às vezes, para o ateísmo. E, especialmente depois de 1860, ele levantou o protesto de lojas cada vez mais numerosas. Problema semelhante surgiu no Grande Oriente da Bélgica , que terminou, em 1872, com a supressão do Grande Arquiteto do Universo em todos os seus rituais. Pouco depois, o Grande Oriente da França, por sua vez, sob a presidência do pastor protestante Fréderic Desmons, aboliu, em 13 de Setembro de 1877, da sua  Constituição  a obrigação de acreditar em Deus e na imortalidade da alma.

O mais paradoxal é que a Igreja Católica tomou partido ao fazer uma interpretação curiosa do Grande Arquiteto do Universo dos Maçons. E assim nos ensina o Cardeal Ratzinger, chefe do antigo Santo Ofício, hoje denominado Congregação para a Doutrina da Fé, seguindo unicamente a opinião dos bispos alemães afirmaram em 1981, qual é o verdadeiro conceito do Deus dos maçons: “Nos rituais, o conceito de« Grande Arquiteto do Universo »ocupa um lugar central. É, apesar de toda a vontade de se abrir ao religioso como um todo, uma concepção emprestada do deísmo. De acordo com essa concepção, não há conhecimento objetivo de Deus, no sentido do conceito da ideia pessoal de Deus no teísmo. O Grande Arquiteto do Universo é um “algo” neutro, indefinido e aberto a todo entendimento. Cada um pode apresentar aí a sua representação de Deus, o cristão, como o muçulmano, o discípulo de Confúcio como o animista ou o fiel de qualquer religião. Para o Maçom, o “Grande Arquiteto do Universo” não é um ser no sentido de um Deus pessoal; e por este motivo, uma viva sensibilidade religiosa é suficiente para ele reconhecer o Grande Arquiteto do Universo. Esta concepção de um Grande Arquiteto do Universo reinando num distanciamento deísta mina a representação do Deus católico e a resposta que ele dá a um Deus a quem ele chama de Pai e Senhor ”.

Diante da atitude tomada pela Igreja Católica Romana em 1983 e reiterada em 1985, coincidindo no tempo com posições semelhantes por parte das igrejas Metodista, Batista e Anglicana, a Grande Loja Unida da Inglaterra foi considerada obrigada a publicar em Setembro de 1985 um declaração que completa aquela que foi originalmente aprovada em Setembro de 1962 e confirmada em Dezembro de 1981 pela mesma Grande Loja. Nele, após lembrar que a Maçonaria não é uma religião, nem um substituto da religião, ele reitera que “exige dos seus membros fé num Ser Supremo, mas não propõe nenhum sistema de fé como seu”.

A Grande Loja Unida da Inglaterra, na  Declaração Fundamental  de 21 de Junho de 1985, reafirmou que “a Maçonaria não é uma religião, nem é um substituto para a religião.” A Maçonaria “exige dos seus adeptos a crença num Ser Supremo, do qual, entretanto, não oferece a sua própria doutrina de fé”. E adverte que “os vários nomes usados para indicar o Ser Supremo permitem que homens de diferentes crenças se unam em oração (destinados a Deus como cada um deles o concebe), sem que o conteúdo de ditas orações seja causa de discórdia” .

E ele esclarece que “não existe Deus maçônico. O Deus do Maçom é o próprio Deus da religião que ele professou. Os maçons têm um respeito mútuo pelo Ser Supremo, na medida em que Ele permanece Supremo nas suas respectivas religiões. Voltando aos Antigos Deveres, a Declaração reitera que “durante os trabalhos da Loja é proibido discutir religião” e que “ não é missão da Maçonaria tentar unir diferentes credos religiosos ”. A consequência de que “não existe […] um único Deus maçônico” é que a Maçonaria não reivindica ser um “sincretismo” entre diferentes fés, nem uma super religião, uma Verdade absoluta e superior às “verdades” (ou “crenças »Das religiões particulares.

Portanto, na Maçonaria “os seguintes elementos constitutivos da religião não são encontrados: 

a) uma  doutrina teológica ; 

b) a  oferta de sacramentos ;

c) a  promessa de salvação  pelas obras, conhecimentos secretos e vários meios ”.

Com base nisto, a Grande Loja Unida da Inglaterra aceitou ou recusou fortalecer os laços fraternos com as outras comunidades maçônicas aplicando consistentemente esses princípios. Assim, por exemplo, a Declaração de 1929 estabelece, no primeiro ponto: “A crença no Grande Arquiteto do Universo e na sua  vontade revelada serão condições essenciais para que os seus membros sejam admitidos”. Ao romper os laços com a Grande Loja do Uruguai , em 18 de Outubro de 1950, a Grande Loja Unida de Inglaterra endureceu ainda mais a sua postura teísta, declarando: “Todo homem que pede para entrar na Maçonaria  deve professar fé no Ser Supremo, o Deus invisível. e todo poderoso”. Nenhuma excepção é permitida a este respeito. A Maçonaria não é um movimento filosófico aberto a todas as orientações e opiniões. A verdadeira Maçonaria é um  culto para preservar e espalhar a crença na existência de Deus , que tem que ser de uma religião monoteísta. Por medo de ser tachada de deísmo, a Grande Loja inglesa e, por trás dela, as da Escócia e da Irlanda, impuseram aos seus afiliados e iniciados a fé monoteísta às obediências a ela vinculadas.

Concluindo, pode-se dizer que a Maçonaria é religiosa , sem se tornar ela própria uma religião. A Grande Loja Unida de Inglaterra não se propõe a conciliar a fé de indivíduos numa religião única, superior ou semelhante. 

OLD CHARGES (Antigas Instruções) - Alferio Di Giaimo Neto

 

Este é o nome popularmente dado a mais de 100 antigos Manuscritos em inglês ou (ocasionalmente) em escocês, de aproximadamente 600 anos atrás.

Eles parecem ter servido nas Lojas Operativas Inglesas para alguns propósitos, como, por exemplo, no Livro das Constituições e Rituais.  

Eles são frequentemente achados escritos em pergaminhos com aproximadamente 1,8 metros de comprimento por 22,8 centímetros de largura.

Eles geralmente consistem em três partes:

 - uma Invocação ao "Poder do Senhor no Céu", etc

 - uma História Tradicional diferindo largamente daquelas que usamos hoje em dia, começando com Lamech, incluindo Euclides e indo até o tempo de Athestan.

 - Instruções, em Geral ou no Particular, as quais são regras para uma boa conduta da ordem (Craft) ou para a conduta dos Maçons, individualmente.

As duas últimas versões bem conhecidas estão agora no Museu Britânico. A mais antiga, o REGIUS, é considerada datar de 1390, e o COOKE, de 1425. 

Entretanto, evidencias internas indicam que o COOKE foi transcrito de um Original, mais antigo que o REGIUS.

QUEM SÃO OS DONOS DO SÍMBOLO? - Paulo André

Esquadro e Compasso são símbolos da Maçonaria, certo?

Errado! Completamente errado, nenhum desses símbolos são nossos, vamos entender

No meio do caminho tinha uma pedra, tinha uma pedra no meio do caminho"

Esse é o mais famoso poema de Carlos Drummond de Andrade, mas afinal que seria essa pedra? Um grande amor? Uma doença? Um problema financeiro?

Reza a lenda que segundo o autor do poema , eram as pedras do calçamento da rua dele, então todos erramos o palpite? Segundo o poeta, todos acertamos.

Versos são escritos com uma intenção pelo autor, a partir daí deixa de ser do autor, e pertence a quem os estiver lendo, se pra você a pedra é um amor, uma doença, ou dinheiro, então você está certo

Voltando aqui, todos os nossos símbolos não são da Maçonaria, são símbolos que a Maçonaria usa, símbolos são livres, tem vida própria, nós usamos de um jeito, interpretamos de um jeito, qualquer outra ordem ou instituição, ou qualquer ser humano pode usar a mesma coisa, com uma interpretação diferente

Aí entra o X da coisa, símbolos tem um poder infinito de influenciar o subconsciente, sem que a gente perceba, por ex, a Cruz para um budista, muçulmano ou ateu não é nada, para um cristão, ele se ajoelha frente ela. O poder está na cruz ou na mente de quem crê?

A cruz é apenas um símbolo que detona um poder infinito no subconsciente

Um pedaço de pano pintado de vermelho e preto não é nada, mas para um flamenguista é o manto sagrado, capaz de se ajoelhar perante ele, o poder está no pano ou na mente do torcedor?

Isso vale para qualquer símbolo, o poder deles é infinito

Lembrando que um ritual são símbolos em movimento, logo, o símbolo é um ritual parado, praticamos isso a anos, sem nos darmos conta ( estamos ocupados demais debatendo burocracia)

Nós estamos controlando o poder dos símbolos, ou é o poder dos símbolos que está controlando a gente

A resposta a essa pergunta é a chave para começarmos a entender o real poder da Maçonaria

PORTUGAL DE CAMÕES - Adilson Zotovici

No dia em que se celebram a glória de Portugal e a grandeza de seu maior poeta, uma singela homenagem do maior poeta da maçonaria brasileira. 

“Mestre Camões” em sua grande visão

Sobre sua terra, abençoada, 

Encerra na “Obra” versejada 

Suas paixões e o seu coração 

Conta rios, serras, sua imensidão 

De cada manhã iluminada   

Crepúsculo e a noite cerrada,

Estrelas e o mar, sua maior paixão

História à sua gente associada 

A Glória, arrojo, determinação   

Bojo a coragem, aculturada 

De Portugal, formosa, Louvada... 

Nos Lusíadas, cabal exaltação :

" _A ditosa Pátria minha ...Amada_ "  !

NÃO SABE LER NEM ESCREVER: APRENDIZ MAÇOM - Valdemar Sansão

Preparemos homens para a Maçonaria e não Maçonaria para os homens!

A Maçonaria não discrimina qualquer pessoa, por causa de sua opção religiosa. 

Nossa Ordem sabe que assim o fazendo ela se torna uma instituição de regeneração da alma humana, independentemente do credo religioso, de raças, de condições sociais de seus integrantes, numa grande confraternização em todo o mundo.

Quando alguém é proposto para Iniciação, nossa Sublime Instituição exige que a vida, passada e presente do Candidato seja levantada com zelo e cuidado, procurando descobrir se o identifica no mundo profano, pela sua autoridade moral, pela sua dignidade, pela sua decência, correção, decoro pontualidade nos seus compromissos, pelo seu respeito à própria família e à família de outrem, pela sua humildade e coragem, que lhe dão personalidade marcante, estado de consciência que o tornará um autêntico obreiro da paz, do amor, da solidariedade.

A Maçonaria sempre teve a estimulá-la, os objetivos e causas humanitárias, nobres e sensibilizadoras. No Brasil lutou inicialmente pela nossa Independência. Proclamada esta, voltou-se para a sua consolidação. Mais tarde passou a lutar pela abolição da escravatura elaborando praticamente, todas as Leis que pavimentaram o “13 de Maio”, com a Proibição do Tráfico, a Lei do Ventre Livre, a Lei dos Sexagenários, todas elas elaboradas e votadas sob suas influências.

Voltou-se mais tarde para a proclamação da República, tendo sido os dois primeiros ministérios, o de Deodoro e o de Floriano Peixoto formados inteiramente por Irmãos Maçons.

Hoje, a Maçonaria é Universal e os Maçons devem voltar suas preocupações para o Homem de todas as pragas. Não se limita a resolver, apenas, problemas de seus Irmãos de Loja ou de sua comunidade, mas colabora intensamente para a construção de um mundo melhor. E isto acontecerá quando tivermos Fé na grandeza de nossa missão. Quando partirmos à prática de uma Maçonaria mais abrangente, completa, onde a Fraternidade for praticada dentro e fora do Templo, onde o Irmão for tanto ou mais valorizado que o amigo profano.

Sabemos que a Maçonaria não é Instituição de Caridade. Ela praticará a Beneficência enquanto houver necessidade, mas, sua missão, pela garantia da Liberdade e da Igualdade, é dar aos homens condições decentes de vida. Assim, amanhã, quando o mundo for mais justo, a Maçonaria não perderá sua razão de ser, por não ter mais beneficência a praticar.

A Iniciação só é possível na vontade e na determinação de cada um em nascer para o mundo da verdade, da tolerância, da sabedoria, da fraternidade e do amor. A Iniciação é um redirecionamento de nosso espírito na caminhada que nos poderá tornar mais merecedores das bênçãos e da luz do Grande Arquiteto do Universo.

Quando somos Iniciados Maçons, nossa Ordem sonda nossa alma, nosso caráter, nosso coração e nossa inteligência, procurando saber se somos realmente livres. Livres de preconceitos, da preguiça de trabalhar ou de procurar a verdade. A Maçonaria não nos impõe sua verdade. Ao contrário, concita-nos a investigá-la, pois, sabiamente, nossa Instituição entende que cada um de nós procura a sua verdade pessoal.

Julga-se membro de uma corrente espiritual desejosa de fazer a todos felizes. Nesse sentido começa a observar objetivos definidos, sonhos a serem concretizados, alvos a serem atingidos, para justificar a razão de suas reuniões, basta constatar mais de perto a multidão de desamparados que agoniza miseráveis sem sorte, sem teto, doentes e esquecidos que tropeçam e caem, gemem de dor sem a escora de alguém; o morador de rua na vastidão da noite que recebe por leito o chão de cimento frio da calçada de ninguém.

Mais adiante, fila de doentes em torturante espera, implorando socorro pelo mal que os atormenta, recolhendo somente a dor que os dilacera. E os dependentes do álcool e das drogas que nem sabem explicar o mal que os consome. E nas veredas da vida, aquela multidão sem fé, sem apoio, sem nome, que em penúria implora um trocado para matar a fome. Se confiar em Deus, caríssimo Irmão, trabalhe, sirva, jamais censure o que padece.

Somos todos convidados a auxiliar quanto podemos. A conduta recomendada que apraz ao Grande Arquiteto do Universo é a caridade cheia de amor que procura o infeliz, que o reergue sem humilhá-lo. O verdadeiro Maçom se reconhece por suas obras. O valor social do homem se mede pelo grau de utilidade que ele representa na sociedade. Procuremos as oportunidades de ação que nos propiciem o prazer de auxiliar a alguém, de ajudar uma boa causa.

Consideremos todas as criaturas como irmãs. Partilhemos o sofrimento de nossos semelhantes, respeitando-lhes sempre a maneira de vida e o modo de ser. Veja que é fácil verificar que existem na nossa Ordem, inúmeras oportunidades de servir, de trabalhar.

Todos os que agem com amor, que sabem respeitar seus semelhantes e que se compadecem de seus sofrimentos, merecem o reconhecimento da Maçonaria. São verdadeiros filhos do Grande Arquiteto do Universo a que vieram atestar a suprema bondade do Criador.

O verdadeiro objetivo da Maçonaria é a busca da Verdade, quer no sentido filosófico, quer no sentido religioso. Para o Maçom, a investigação da Verdade é contínua, é algo que começa com a sua entrada em Loja como Aprendiz, mas não acaba quando atingiu os Graus mais elevados.

A essência doutrinária maçônica é apoiada na razão. A razão é a “liberdade do pensamento” que elabora o conhecimento, após momentos de meditação. A Maçonaria, que é filosoficamente eclética, usa a razão com equilíbrio, aliando-a ao significado esotérico dos símbolos. 

O símbolo quer dizer o que conduz. É uma forma sábia de transmitir ensinamentos, levando o indivíduo ao esforço de entendê-lo por si mesmo. Por isso, sabemos que quem traz ganha; quem vem apenas buscar, perde. 

Se trabalharmos merecemos um salário. (Sendo os maçons obreiros alegóricos da construção do Templo da Verdade, da Ciência e da Razão, o salário é pago por meio de novos conhecimentos que visam o aperfeiçoamento gradual do Maçom, não se tratando, pois, de salário material, mas de sua instrução iniciática). Não é por acaso que os Maçons são chamados de Obreiros.

O trabalho na Maçonaria exige maior dedicação e comprometimento de todos os que assumiram responsabilidades, impondo renúncias que muitas vezes sacrificam o convívio familiar e outras relações sociais. No entanto, é uma grande oportunidade de trabalho, crescimento espiritual e pessoal, pois, à medida que lidamos com as dificuldades que o trabalho maçônico exige, vamos estabelecendo relacionamentos cada vez mais fraternos, desenvolvendo habilidades e atitudes que nos tornam pessoas melhores e mais felizes.

Não podemos deixar de levar em consideração que o cumprimento de um dever, cria a possibilidade de níveis mais altos de integração, dos quais somos os maiores beneficiados.

A Loja é simbolizada por uma Colmeia, sendo o Avental Maçônico, do labor, pois lembra que um Maçom deve ter sempre uma vida ativa e laboriosa. O Maçom assíduo aos seus trabalhos é digno de receber o Salário Maçônico, como um direito a quem se faz jus. Porém, a máxima franciscana do que é dando que se recebe deve servir de norma para o maçom.

O Candidato deve ser persuadido com razões, argumentos e fatos que a Maçonaria o levará a conquistar a paz interior, para adquirir confiança em si próprio, para beneficiar sua família ante as vibrações de Paz e de Amor.

Ele nunca se atreverá a usar nossa Instituição para ludibriar a quem quer que seja ou para tirar proveito pessoal imerecido de qualquer coisa. Deve ser cientificado de que somos uma grande família e que a convivência harmoniosa entre membros da Irmandade tem um papel importante na formação do Maçom.

Prestamos um juramento de modo livre, sem coação, de combatermos a ignorância, os erros, a injustiça e de glorificarmos o amor, a justiça, o direito e a verdade.

Procuremos conhecer a nossa Doutrina. Pratiquemo-la e estaremos servindo a Deus, ao homem, descortinando a Verdade e construindo a Justiça.

Respeitemos as diferenças individuais. Convençamo-nos da impossibilidade da uniformidade, mas busquemos a Unidade. Dos menores serviços comunitários aos grandes movimentos nacionais e mundiais, sempre visando o bem-estar comum, juntos estaremos em perfeito sincronismo, acreditando nos nossos ideais maiores.

Preparados interiormente provaremos que fomos, somos e seremos à força da paz e da harmonia. Na escuridão nasce à esperança de uma nova Luz na luta pelo Conhecimento, pela Solidariedade que devem ser a constante preocupação dos “homens livres e de bons costumes”.

A CIÊNCIA MAÇÔNICA - Gerard Anaclet Vincent Encausse (Papus)

Os Maçons podem se dividir em duas categorias: 

a) os que buscam se instruir e compreender

b) os indiferentes.

Estes últimos viram na Franco Maçonaria um meio de arribar ou ser ajudado.

Para eles é uma sociedade como outra qualquer, porém mais prática sobretudo.

Os Maçons que buscam, ao contrário, logo se capacitam de que existem ensinamentos necessários de “uma causa”.

Refletem em tudo que observam nas Lojas, nas palavras que ouvem, no ritual que se executa diante deles, e descobrem então que deve existir uma Ciência Maçônica, como existe uma ciência matemática que emprega a álgebra.

Quais são, pois, os elementos da Ciência Maçônica?

Os elementos desta Ciência se encontram:

a)  nos símbolos

b)  nas figuras

c)  nas lendas

d) nos utensílios

e) nas palavras

f) nos sinais

g) nas decorações

h) nas joias 

i) na linguagem.

Todo esse conjunto supõe e requer uma Ciência particular, cujo estudo constitui a iniciação aos verdadeiros mistérios da real Maçonaria.

Se a Franco Maçonaria é uma simples corporação de ação social, por que existem então estes mistérios, esta linguagem e esta decoração?

Se tudo isso não serve para nada, suprimamo-lo francamente.

Mas se, sob estes símbolos se oculta uma grande Verdade cujo conhecimento pode conduzir a adaptações sociais libertadoras da Humanidade, então estudemos esta Ciência Maçônica com todo o respeito que lhe é devido..

Sejamos Livres-Pensadores, e habituemo-nos a analisar por nós mesmos as idéias que nos forem apresentadas.

Será sempre um ponto de honra da verdadeira Maçonaria ensinar seus membros a distinguirem livremente a Ciência esclarecida da ignorância maldosa.

MEIO AMBIENTE - Adilson Zotovici

Faço uma prece silente 

Com esperança, com devoção

Rogando ao “PAI”  indulgente

Despertar a população 

Um assunto tão urgente 

Cabível em qualquer Nação

Tornar o homem  prudente

Face a auto-degradação

Uma agressão mui valente 

De norte a sul, qualquer rincão

Do rio, se mata a nascente,

A mata, onde nasce o  varjão 

Água outrora transparente

Pura, de um bom ribeirão 

Hoje, sabor de solvente

Escura por diluição 

Aquela brisa envolvente ,

Lá fora, ontem, em aspersão,

Qual brindava o Sol nascente...

Agora é só poluição 

Há uma explosão crescente

Na cidade em construção

Progresso inconseqüente 

Que chamamos...evolução

E o povo, renitente

Cobre de cimento o chão 

Cada chuva, nova enchente

Sofrimento, destruição 

“ PAI, tornai o Ser penitente 

Enquanto há tempo, opção 

Fazei do homem indiferente

Um homem, com nova visão 

Daí força ao Ser coerente

E aos animais, proteção  

Fazei a autoridade indolente

Brecar...a devastação 

Seja o mundo, producente ,

Herança, desta geração 

Guardando o  Meio Ambiente

Aos filhos e netos, que virão  ”

SALMOCAST 133 - MAÇONARIA E O RITO MODERNO

 

POLÍTICOS E FRALDAS

 

O florista foi ao barbeiro para cortar seu cabelo.

 Após o corte perguntou ao barbeiro o valor do serviço e o barbeiro respondeu:

 - Não posso aceitar seu dinheiro porque estou prestando serviço comunitário essa semana.

 O florista ficou feliz e foi embora.

 No dia seguinte, ao abrir a barbearia, havia um buquê com uma dúzia de rosas na porta e uma nota de agradecimento do florista.

 Mais tarde no mesmo dia veio um padeiro para cortar o cabelo. Após o corte, ao pagar, o barbeiro disse:

 - Não posso aceitar seu dinheiro porque estou prestando serviço comunitário essa semana.

O padeiro ficou feliz e foi embora.

 No dia seguinte, ao abrir a barbearia, havia um cesto com pães e doces na porta e uma nota de agradecimento do padeiro.

 Naquele terceiro dia/  veio um vereador para um corte de cabelo.

Novamente, ao pedir para pagar, o barbeiro disse:

 - Não posso aceitar seu dinheiro porque estou prestando serviço comunitário essa semana.

 O vereador ficou feliz e foi embora.

 No dia seguinte, quando o barbeiro veio abrir sua barbearia, havia uma dúzia de vereadores fazendo fila para cortar cabelo.

 Essa é a diferença entre os cidadãos e os políticos.

 "Os políticos e as fraldas devem ser trocados

 frequentemente e pela mesma razão." (
Eça de Queirós)

AS QUATRO VIRTUDES CARDEAIS NA VISÃO MAÇONICA - José de Sá

A origem histórica das Virtudes Cardeais surgiu com Platão (427 a.C. – 347 a.C.) no seu Livro “República”, ao reportar sobre as qualidades da cidade, descreveu as quatro virtudes que uma cidade devia possuir.

Para ele, as virtudes fundamentais eram:

• Sabedoria ou Prudência

• Fortaleza ou Coragem

• Temperança

• Justiça

Posteriormente, convencionou-se chamar estas virtudes de Cardeais, ou fundamentais, aquelas pelas quais tudo o mais devia girar.

Podemos observar que Platão desenvolveu, primeiramente, as virtudes da cidade, somente depois é que as vinculou à conduta humana, tendo em vista que achava que a conduta citadina, ou pessoal, não tinha diferença alguma.

Sabemos que VIRTUDES são todos os hábitos constantes que levam o homem para o bem.

As Virtudes Cardeais são frequentemente representadas por diversas figuras, geralmente do sexo feminino.

São denominadas Essenciais, através das quais todas as outras decorrem e funcionam como dobradiça, pois estas virtudes devem girar ao seu redor, isto decorre da palavra Cardeal, que é oriunda de cardo = gonzo = dobradiça.

Assim, historicamente podemos observar que a Maçonaria não é a fonte original destas virtudes, as quais remontam à época dos filósofos gregos, no tempo de Sócrates, Platão, Aristóteles.

Até pelos menos o ano de 1750, nenhum dos manuscritos maçônicos ou exposições ritualísticas continham qualquer referência às “Quatro Virtudes Cardeais”, as quais possuem um valor intrínseco para os maçons, sendo por isso mesmo valores empregados na prática da vida.

Estas Virtudes podem estar dentro dos rituais maçônicos sem qualquer conexão direta com a experiência iniciática ou ao simbolismo maçônico.

Elas podem ser assim enunciadas:

SABEDORIA OU PRUDÊNCIA

Tem sede na parte racional da alma.

É o conhecimento justo da razão.

Aquela que nos guia, ensinando-nos a regular as nossas vidas e ações, consoantes os ditames da razão, possibilitando-nos a oportunidade de julgarmos, sabiamente, todas as coisas referentes aos nossos atos praticados no presente, para que venhamos preparar a nossa felicidade futura.

Esta Virtude deve ser a característica peculiar de todo Maçom, não somente para o seu comportamento enquanto na Loja, mas também, nas suas atividades no mundo profano.

No seu sentido mais abrangente, a Sabedoria ou Prudência, não proclama somente cautela, mas também a capacidade de julgar antecipadamente as prováveis consequências das nossas ações, na conduta das suas atividades, tanto da mente como da alma, de onde se originam o pensamento, o estudo e o discernimento.

Em consequência, podemos concluir que a sabedoria ou prudência, é, sem dúvida alguma, a Virtude que nos guia.

FORTALEZA OU CORAGEM

Para o Maçom é ela que nos sustenta no nobre e constante propósito da mente, segundo o qual somos capacitados a não sofrer mais nenhuma dor, perigo ou risco.

Ela não apenas simboliza a coragem física como a moral.

Devemos ter a capacidade de tomar uma decisão baseada nas nossas próprias convicções de moralidade e cumpri-la, independentemente das consequências, e sempre apresentar, constantemente, os mais elevados dogmas de decência e ética nas nossas vidas, principalmente se a sociedade se mostrar desfavorável a estes preceitos de moral e ética.

TEMPERANÇA

Esta virtude é a que nos purifica isto porque ela é a moderação sobre os nossos desejos e paixões, que tornam o corpo domesticado e governável, libertando a mente das tentações do vício.

A Temperança deve ser a prática de todos os maçons uma vez que devemos aprender a evitar os excessos ou qualquer hábito tendencioso.

Ela traduz a qualidade de todos aqueles que possuem moderação sendo por isso, parcimoniosos.

JUSTIÇA

É o padrão ou o limite daquilo que seja correto.

Ela é, por assim dizer, o guia de todas as nossas ações que nos permite dar a cada um o seu justo e devido valor, sem qualquer tipo de distinção.

Esta virtude não é apenas consistente com as leis divinas e humanas, mas é também, o alicerce de apoio da sociedade civil com a justiça e constitui o homem verdadeiro, e deve ser a prática invariável de cada ser humano.

Ela também simboliza a igualdade para os maçons, pela qual deve reger as suas próprias ações e conduta, empreendendo-as, porque é seu desejo e não por ser forçado a fazê-lo.

Em corolário, podemos observar que todas as Virtudes têm o seu grande mérito, isto porque elas são indícios de progresso no caminho do bem.

Há virtude sempre que existe resistência voluntária ao arrastamento das tendências.

Todavia, a sublimidade da virtude consiste no sacrifício do interesse pessoal para o bem do próximo, sem qualquer segunda intenção.

Por mais que lutemos contra os vícios, não chegaremos a extirpá-los enquanto não os atacarmos pela raiz, enquanto não destruirmos a sua causa.

Que todos os nossos esforços tendam para esse fim, porque nele se encontra a verdadeira chaga da Humanidade.

Que o Grande Arquiteto do Universo, que é Deus, nos ilumine cada vez mais para que possamos praticar, corretamente, o que nos preceitua o nosso Ritual, que assim estabelece:

“Devemos edificar templos às virtudes e cavar masmorras aos vícios”, isto porque: Esta é a nossa grande missão.

A FLEUMA MAÇONICA - Roberto Ribeiro Reis

A inquietude e a perturbação da vida profana têm tornando o homem um ser mais irascível, colérico e menos propenso à paz de espírito. Não raro, falta-lhe aquele momento de contar até dez, de inspirar e expirar suavemente, a fim de que ele possa voltar ao seu estado de normalidade.

A bem da verdade, a paz é um sentimento em extinção, disputado por muito, alcançado por poucos; algumas pessoas buscam-na através de exercícios diários, seja através do esporte, seja através da meditação, seja ainda por meio de boa leitura ou pela via da religiosidade.

Todavia, há também aqueles que – deliberadamente- dela desejam distância, dado que são pessoas predispostas à belicosidade gratuita e sem precedentes, e que têm uma volúpia visceral pelo estado de guerra, vinte e quatro horas por dia.

O mundo seria muito melhor para todos nós caso a humanidade gozasse da fleuma maçônica; uma mansuetude e brandura que permearia o coração de todos os povos e etnias, de todas as tribos e religiões.

Uma fleuma –cuja acepção, de longe, não se vincularia à frieza ou desprovimento de nenhuma emoção- marcada pela serenidade interior, pela quietude forjada na mente sã e no coração leve, que possibilita ao homem a capacidade de raciocinar e de solucionar os mais variados problemas.

Essa temperança e tolerância são inatas ao verdadeiro Maçom, àquele que tem se revisitado interiormente, todos os dias, e feito a viagem em busca constante pela melhor versão de si mesmo. Uma disposição irrefreável de sua alma, sedenta pelo desbravar de novos horizontes, ávida por atravessar as fronteiras do amor, da indulgência e da caridade.

O Maçom carrega consigo essa chama indelével e flamejante chamada esperança. Ele sente um ardor profundo, capaz de transcendê-lo às esferas sublimes, onde o tempo e o espaço não são os verdadeiros regentes, mas sim a Luz Infinita, que reverbera, inexorável, infundindo-se no Artífice Real, num espetáculo de graça e esplendor.

Para este Obreiro, os problemas existem não para nos derrubar e, tampouco, para nos enviar aos cadafalsos da dor e da depressão sem fim; eles surgem em nossa vida para que os vençamos, tornando-nos, a cada novo desafio, pessoas mais fortes e receptivas às glórias que estão à nossa disposição.

Precisamos da fleuma maçônica para não sucumbirmos aos reveses da vida vulgar; a energia do mundo profano encontra-se corrompida por uma onda negativa de pessimismo e caos. Recebamos a benevolente Egrégora Real, a fim de fortalecermos nossa alma e estarmos preparados para todo e qualquer obstáculo, absorvendo sua fonte inesgotável de Otimismo e Ordem.

PORQUÊ "MEU IRMÃO", E NÃO "MEU AMIGO"? - Paulo M.

Os maçons tratam-se, entre si, por "irmão", tratamento que é explicitamente indicado a cada novo maçom após a sua iniciação. Imediatamente após terminada a sessão de Iniciação é normal que todos os presentes cumprimentem o novo Aprendiz com efusivos abraços, rasgados sorrisos e, entre repetidos "meu irmão", "meu querido irmão" e "bem vindo, meu irmão", recebe-se, frequentemente, mais afeto do que aquele que se recebeu na semana anterior.

O que seria um primeiro momento de descontração torna-se, frequentemente, num verdadeiro "tratamento de choque", num momento de alguma estranheza e, quiçá, algum desconforto para o novo Aprendiz. Afinal, não é comum receber-se uns calorosos e sinceros abraços de uns quantos desconhecidos, para mais quando estes nos tratam - e esperam que os tratemos - por irmão... e por tu! Sim, que outro tratamento não há entre maçons, pelo menos em privado - que as conveniências sociais podem ditar, em público, distinto tratamento.

O primeiro momento de estranheza depressa se esvai - e os encontros seguintes encarregam-se de tornar naturalíssimo tal tratamento, a ponto de se estranhar qualquer "escorregadela" que possa suceder, como tratar-se um Irmão na terceira pessoa... Aí, logo o Aprendiz é pronta e fraternalmente corrigido, e logo passa a achar naturalíssimo tratar por tu um médico octogenário, um político no ativo, ou um professor universitário. E de facto assim é: entre irmãos não há distinção de trato.

Não se pense, todavia, que todos se relacionam do mesmo modo. Afinal, não somos abelhas obreiras, e mesmo entre essas há as que alimentam a rainha ou as larvas, as que limpam a colmeia, e as que recolhem o néctar. Do mesmo modo, todos os maçons são diferentes, têm distintos interesses, e não há dois que vivam a maçonaria de forma igual. É natural que um se aproxime mais de outro, mas tenha com um terceiro um relacionamento menos intenso. Não é senão normal que, para determinados assuntos, recorra mais a um irmão, e para outros a outro - e podemos estar a falar de algo tão simples quanto pedir um esclarecimento sobre um ponto mais obscuro da simbologia, ou querer companhia ao almoço num dia em que se precise, apenas, de quem se sente ali à nossa frente, sem que se fale sequer da dor que nos moi a alma.

Mas não serão isto "amigos"? Porquê "irmãos"? Durante bastante tempo essa questão colocou-se-me sem que a soubesse responder. Sim, havia as razões históricas, das irmandades do passado, mas mesmo nessas teria que haver uma razão para tal tratamento. O que leva um punhado de homens a tratarem-se por "irmão" em vez de se assumirem como amigos? Como em tanta outra coisa, só o tempo me permitiu encontrar uma resposta que me satisfizesse. Não é, certamente, a única possível - mas é a que consegui encontrar.

Quando nascemos, fazemo-lo no seio de uma família que não temos a prerrogativa de escolher. Ninguém escolhe os seus pais ou irmãos de sangue; ficamos com aqueles que nos calham. O mais natural é que, em cada núcleo familiar, haja regras conducentes à sua própria preservação e à de todos os seus elementos, regras que passam, forçosamente, pela cooperação entre estes. É, igualmente, natural que esse fim utilitário, de pura sobrevivência, seja reforçado por laços afetivos que o suplantam a ponto de que o propósito inicial seja relegado para um plano inferior. É, assim, frequente que, especialmente depois de atingida a idade adulta, criemos laços de verdadeira e genuína amizade com os nossos irmãos de sangue, que complementa e de certo modo ultrapassa, em certa medida, os meros laços de parentesco.

Do mesmo modo, quando se é iniciado numa Loja - e a Iniciação é um "renascimento" simbólico - ganha-se de imediato uma série de Irmãos, como se se tivesse nascido numa família numerosa. Neste registo, os maçons têm, uns para com os outros, deveres de respeito, solidariedade e lealdade, que podem ser equiparados aos deveres que unem os membros de uma célula familiar. Porém, do mesmo modo que nem todos os irmãos de sangue são os melhores amigos, também na Maçonaria o mesmo sucede. Não é nenhum drama; o contrário é que seria de estranhar. Diria, mesmo, que é desejável e sadio que assim suceda, pois a amizade quer-se espontânea, livre e recíproca. E, tal como sucede entre alguns irmãos de sangue, respeitam-se e cumprem com os deveres que decorrem dos laços que os unem, mas não estabelecem outros laços para além destes. Pode acontecer - e acontece. Mas a verdade é que o mais frequente é que, especialmente dentro de cada Loja, cada maçom encontre, de entre os seus irmãos, grandes amigos - e como são sólidos os laços de amizade que se estabelecem entre irmãos maçons!

MAÇONARIA E ÉTICA – UMA QUESTÃO DE FILOSOFIA DE VIDA - Degival Sebastião da Silva

O presente estudo não tem a finalidade de esgotar o tema e nem encontrar uma resposta absoluta, dado a sua abrangência que cada um faz para alcançar diferentes entendimentos, mas sim, apresentar um breve estudo de carácter reflexivo entre Maçonaria e Ética. Para falar de Maçonaria, não podemos deixar de dizer que ela se divide em Maçonaria simbólica e filosófica, porque a nossa mente, desde que somos iniciados, passa a estudar por meio da ciência filosófica, o conhecimento humano e das coisas que constitui o mundo material e espiritual, já que filosofia é o estudo da vida e para a vida, assim, podemos dizer que o Maçom se deve instruir a respeito desta ciência, porque a vida em si é o exercício da filosofia.

MAÇONARIA E FILOSOFIA

Sobre a ciência filosófica, devemos primeiramente entender o que é filosofia e onde ela se encaixa na doutrina e nos princípios da Maçonaria, por ser uma instituição que tem por objetivo tornar feliz a Humanidade, a começar pelo amor, sem esquecer que devemos buscar o aperfeiçoamento dentro da Ordem para moldar os nossos hábitos e costumes, nesse contexto, surge a prática do direito se quisermos alcançar a igualdade e o respeito à autoridade e à crença de cada um, assim podemos dizer que a prática do amor e da sabedoria são os grandes pilares para se fazer cumprir os objetivos na nossa Sublime Instituição, que espera dos seus membros, embora sabemos que a Maçonaria nada impõe, apenas nos indica e orienta pela sua doutrina, até porque nada há de pronto, que nos aperfeiçoe nos estudos sugeridos se quisermos tornar feliz a humanidade. Isto quer dizer, que jamais devemos  praticar tão somente no relacionamento entre os irmãos, mas também nos grupos sociais que estamos inseridos, ela dá-nos condições para que cada um nós busque primeiramente o aperfeiçoamento do nosso próprio EU e a partir do domínio de si, estaremos aptos a externar a aprendizagem ao sistema de relacionamento entre as pessoas, por isso, a prática da filosofia maçônica deve ser externada de dentro para fora do Templo – esta é a missão da Maçonaria se quisermos atingir o estilo de vida a nós recomendado pela nossa Sublime Ordem.

Para se aproximar da ciência filosófica, cada um de nós deve procurar as respostas para as mais variadas perguntas de carácter filosóficos, como por exemplo: O mundo foi criado? Existe vida após a morte? Como devemos viver? embora tenhamos que ressaltar que o conhecimento de outras pessoas que buscaram as respostas para si, terá utilidade e a nós ser útil para encontrarmos as nossas próprias respostas.

A ESPIRITUALIDADE MAÇÔNICA

Como sabemos, a Maçonaria não é uma religião, mas ela exige que todos os seus Obreiros tenham FÉ num só e Único Deus, que nós o denominamos de Grande Arquiteto do Universo – G∴ A∴ D∴ U∴, esta denominação vem a confirmar que o Maçom tem um só Deus que é Universal, o mesmo Deus de todas as religiões, assim, a doutrina maçônica que estudamos, não lapida o homem se ele não quiser, mas com certeza o incentiva a buscar o crescimento espiritual com elevada conduta Ética e Moral, porque entende que o homem pode atingir um padrão de vida que é capaz de aperfeiçoar o seu senso de justiça.

A Espiritualidade como doutrina cristã, exerce forte papel no quadro de Obreiros para manter a Ordem viva e atuante que desde o seu surgimento, não admite que nos seus meios haja Ateus. O profano ao ser iniciado necessariamente passa a demonstrar a sua FÉ em DEUS, o nosso SER Maior que Criou o Universo e todas as coisas que nele existe e existiu, por tudo isso, é o princípio de toda criação, nele o profano deposita plena confiança para se submeter a todas as provas que terá que enfrentar pela frente para o renascimento de uma nova era e novos tempos da sua vida, que é a Maçonaria.

MAÇONARIA E JUSTIÇA

A prática da moralidade é um estado de conduta sugerida a todos os obreiros na certeza de se fazer cumprir a obediência e a prática das leis da justiça divina e da justiça humana, porque sabemos que é por meio da justiça que buscamos a perfeição e a honra, daí vem o sentido da frase “tudo está justo e perfeito”, o justo vem da justiça do direito e o perfeito dos princípios e das normas legais, é por isso que os trabalhos de uma Sessão transcorrem dentro dos princípios e Leis Maçônicas.

A justiça não é um conceito puramente lógico, vazio e sem conteúdo, mas ela jamais se desliga da ética, mesmo sabendo que têm conceitos diferentes, que estão intimamente unidos, porque a convivência social exige que a conduta humana seja pautada de acordo com a moral, sem justiça a vida seria de conflitos constantes entre as pessoas por desconhecerem os seus direitos e deveres, por isso, “A justiça é a vontade constante e perpétua de dar a cada um o que de fato é seu”.

O sentimento de justiça é um dos fatores dominantes no campo das virtudes que são exigidos dos Maçons, já que a virtude revela o carácter do homem, esse sentimento está explícito no apoio incondicional de toda a Maçonaria Universal pelas lutas aos direitos humanos, sem justiça não há paz e sem paz a liberdade do homem ficaria comprometida.

Como sabemos, a Maçonaria não renuncia às clássicas concepções de justiça, ao mesmo tempo defende as suas lutas e pregações numa filosofia de respeito e dignidade do Homem como um ser capaz de construir uma sociedade onde prevaleçam os ideais supremos de paz profunda, harmonia e justiça niveladora, absorvidos nos mais puros sentimentos de Fraternidade.

ÉTICA MAÇÔNICA

Depois de ter dissertado sobre os diversos temas que estão diretamente associados à Maçonaria, pergunta-se: Nós Maçons, estamos cumprindo o nosso papel de combate a ignorância, a intolerância, aos preconceitos, aos erros, glorificando o Direito, a Justiça e a Verdade? Estamos promovendo o bem-estar da Pátria e da Humanidade, levantando templos à Virtude e cavando masmorras ao vício para promover a Ética e a Moral?

Para responder, primeiro torna-se necessário entender o que é Ética e Moral e onde estão inseridas na nossa Ordem. Pois bem, Ética segundo o Míni Dicionário Aurélio, é o “estudo dos juízos de apreciação referente à conduta humana do ponto de vista do bem e do mal, e ainda, conjunto de normas e princípios que norteiam a boa conduta de um ser humano”, enquanto que Moral, são as definições dos costumes editados por regras para cada tipo de sociedade.

A Maçonaria de qualquer parte do Universo promove a Ética e a Moral, porque apresenta aos seus membros leis próprias para regular os usos e costumes das tradições, propondo obediência aos limites definidos nas suas Normas, Constituições, Regulamentos, Regimentos, Landmarks e Regimentos Internos das Lojas. Assim, ela dita as normas e regras de condutas do que pode ou não pode ser feito e quaisquer deslizes que infringem o seu código de conduta Ética e Moral, aplica-se as sanções cabíveis.

A Maçonaria é uma Escola Iniciática que admite a Ética como uma disciplina crítico-normativa para os estudos das normas de condutas de convívio social, nos quais orienta a prática do bem, não confundindo com o direito, com a religião e a arte, cujos valores são entre si diversos. Ela caracteriza a Ética como uma ação que sintetiza e explica o conjunto de normas individuais, cujo conteúdo é a moralidade positiva, como símbolos e fatos que se transformam em valores, entende e compreende a Ética e a interioriza nos seus ritos.

A Ética na Maçonaria não pode se resumir a um código de normas, ela é muito mais que um simples manual, pois devemos compreendê-la como um meio de busca da felicidade de si mesmo e do próximo (Ame o próximo como a si mesmo – Mateus 22:37-39) que é o propósito da Maçonaria, por ser uma sociedade progressista que se preocupa com o progresso interior e com o bem-estar do homem, que não se limita somente aos estudos, mas sim, à prática em todos os meios sociais.

DEVERES DO MAÇOM

A Norma Jurídica regula as relações humanas, por meio do Direito em Ação, a partir do momento que a Sociedade informa as suas necessidades, surge o jurista como meio moderador para regular as pretensões, sempre partindo do princípio que o homem é a causa e o efeito é o direito, da mesma forma ocorre na Maçonaria, quando o Maçom é a causa por algum comportamento desleal que venha a infringir o cumprimento das suas normas, o efeito é a aplicação do conjunto de normas e leis próprias que regem a Maçonaria.

Quando fomos iniciados, o Ir∴ Orador, que é o guardião da lei,  já nos diz quais são os deveres do Maçom para com a Maçonaria, isso quer dizer que primeiramente somos orientados dos deveres antes mesmo de saber quais são os seus direitos, recordamos que a nós são relevados o deveres, a começar por manter com o  profundo silêncio por tudo aquilo que vimos e pelo que são revelados, onde assumimos o dever de respeitar a Maçonaria como sendo a mais nobre das Instituições Humanas, que nos estimula e exige a prática da virtude, pois a virtude revela o carácter do homem para fazer o bem ao próximo e ser útil à humanidade, e ainda, a obrigação consciente do Maçom em cumprir e se fazer cumprir um conjunto de normas e leis maçônicas, já que a nossa missão é fazer tornar feliz a humanidade a começar pela família maçônica.

Se não bastasse, o Maçom também assume deveres para com a humanidade, se se ele quer desenvolver como membro da Ordem e da própria Ordem as ações de condutas como sendo parte da sociedade como um todo, tem o dever de contribuir para o aperfeiçoamento moral, intelectual, material e social da humanidade, por meio do cumprimento dos deveres, pela prática desinteressada da beneficência e da investigação constante da verdade, para com a pátria, a Maçonaria sempre se preocupou e se preocupa com a educação cívica do cidadão-maçom.

Recordamos que em todas as Sessões Magnas o culto à Bandeira Nacional é uma particularidade da Ordem, não podemos esquecer os deveres do Maçom para com a família, já que os ensinamentos maçônicos são decodificados e repassados à família, através do conhecimento teórico e da vivência prática do dia a dia. Os deveres para consigo mesmo consistem na prática inabalável de vencer as paixões que degradam o espírito do homem para que possamos usar a expressão livre e de bons costumes, por fim, obediência à lei, não somente a lei profana e a lei maçônica, mas também, a lei Moral, revelada no Livro da Lei.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Vale relembrar de alguns momentos da nossa inesquecível iniciação na Respeitável Grande Ordem, das memoráveis perguntas da ritualista iniciática que a nós são formuladas, dentre as quais não podemos esquecer quando somos questionados do que esperamos encontrar na Ordem Maçônica? E as respostas são quase que unanimes, a busca do Conhecimento, Evolução Espiritual e Crescimento Pessoal. Então podemos dizer que a Maçonaria é de fato uma das mais Nobres e Respeitáveis Instituições Humanas que preza pelo aperfeiçoamento e cumprimento do direito já que tem como objetivo o amor fraternal entre os Maçons para então tornar feliz a humanidade.

Assim sendo, não é difícil entender que a Maçonaria é uma Escola Iniciática de carácter progressista que contempla na sua doutrina, a Ética como uma disciplina de carácter crítico-normativa que determina as regras de condutas da forma como devemos viver numa sociedade grupal de pessoas com diferentes tipos de comportamentos e atitudes, que ao Maçom é sugerido a tolerância de pensar, sentir e agir por meio da ação como indivíduo ou em grupo social.

Portanto, cabe a nós maçons o dever de praticar a Ética e Moral, dentro e fora dos Sagrados Templos, pois a aprendizagem obtido dentro da Ordem para tornarmos cidadãos exemplares no convívio familiar e social, e ainda, o dever de representar a Maçonaria perante Sociedade Humana, já que ela é reconhecida como instituição que tem como objetivo tornar feliz a humanidade, por ser uma Sublime Instituição, que nos oferece uma rica doutrina que aprimora o nosso espírito, como uma verdadeira Escola de cunho   social, moral e espiritual.